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1.论游戏和作业在教育上的意义
从经验论和机能心理学的立场出发，杜威十分重视活动在教育中的意义。
他认为，人的固有的本能是人的学习的工具，一切本能都是通过身体表现出来的。
抑制躯体活动的教育就是抑制本能，也就是妨碍了自然的学习方法。
幼年儿童的教育主要依赖于是否允许他“自然发展”
，即是否允许他通过做事来学习。
杜威把游戏看做应当加以利用的一种儿童的本能。
他指出：“任何时代任何人，对于儿童的教育，尤其是对年幼儿童的教育，无不在很大程度上依赖于游戏和娱乐。”
[20]但在理论上赋予游戏重要地位的只有柏拉图和福禄培尔两人。
杜威反对福禄培尔的许多门徒的做法，即在游戏和有用的活动或工作之间，划上一条截然的界限，使幼儿园实践赋予更浓的象征和感情的色彩。
他主张：“把儿童业余时间从事的活动引入学校，从而给学生开出最生动的课程，要做到这一点，唯一自然的方法，就是把游戏作为幼儿的主要作业。”
[21]他强调了游戏与工作的联系。
杜威充分肯定了游戏和作业在教育上的重要地位。
他认为，游戏和作业能减少校内生活和校外生活之间的人为的隔阂，能供给种种动机，使儿童注意那些有显著教育作用的各种材料和制作方法，并能使儿童通力合作，了解知识材料的社会背景。
游戏和作业完全和人的认识的第一个阶段的特征，即学习怎样做事响应。
但杜威和福禄培尔一样，认为必须对游戏和作业加以指导。
他注意到，在大多数校外环境里，教育的结果不过是游戏和工作的一个偶然的副产品。
自发的游戏往往既重复和肯定成人生活环境中的优点，也重复和肯定其劣点。
所以，学校的任务就是设置一个环境，使游戏和工作的进行能促进儿童道德和智力的成长。
2.幼儿教育的课程和教材
杜威指出，仅仅在学校采用游戏和主动作业还不够。
一切都看我们怎样运用它们。
儿童的活动不能在真空里进行，它需要有关的材料、教材和条件。
杜威关于教材的基本观点是：必须以具有社会用途的事物作为教育的媒介。
继裴斯泰洛齐之后，杜威认为：“人的自然发展就是一种社会发展，因为人与人的关系实际上比人与自然的关系重要得多。
自然是为了社会关系而且依靠了社会关系来教育人的。
事物在人的教育中的重要性，是与它们对于人所处的种种社会关系密切相适应的。”
[22]杜威和裴斯泰洛齐一样重视家庭生活，认为它是教育的中心，并且从某种程度上说，它为每一个教育机构提供了模式。
在杜威看来：“当儿童的本能活动与社会利益及社会经验结合在一起的时候，取得的成效就最大。
对于年幼儿童来说，这后者即社会利益和社会经验的中心，在于他们的家庭。
与他们个人有关联的东西，对他们来说最为重要。”
[23]例如，儿童对布娃娃的强烈兴趣，便是依恋人类关系的意味深长的表示。
因此，“实验学校幼儿园的工作完全以重演家庭和邻里的生活为中心。”
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