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[24]在杜威看来：“布置房间、家具、用具等的家庭生活和家庭中经常进行的作业结合在一起，由此就提供了与儿童有着直接的真正的关系和他的自然地倾向于以想象的形式再现出的教材。
给儿童提供了丰富的道德食粮也就充满了伦理的关系和道德义务的暗示。”
[25]相反，如果将涉及面加以扩大，例如，复演工业社会、军队、教会、国家等的作业，这种教材远远脱离4～5岁儿童的经验和能力，使得他们对教材本身没有任何真正透彻的了解。
洛克曾反对给儿童买玩具，而主张让儿童自己动手做玩具。
杜威发展了洛克的这种主张。
他认为，应把粗糙的原料而不是完备的材料给儿童。
杜威批评福禄培尔式的幼儿园和蒙台梭利式的幼儿之家等都怕把原料供给儿童，而只给儿童提供一些经过成人用心弄得完备的材料。
他指出，这种经过别人加工的材料，虽然其好处是能控制儿童的操作，以避免错误，但要想儿童运用这种现成的材料，就可以获得造成这种材料的原料的智力，那是错误的。
只有从粗糙的材料做起，经过有目的使用，儿童才能获得包含在完成了的材料中的智力。
在杜威看来，在学校实践中太重视成形的材料，导致了过分夸大数学的特性，儿童由此获得的不过是技术性知识而已。
这些技术的获得，与发现和试验的目的毫不相干。
而只有通过发现和试验，才能使技术具有意义。
杜威批评传统幼儿园的作业，不过是用来给儿童有关立方体、球体等知识，和使他们养成某种使用材料的习惯，而对于发展他们的思维能力无益。
在幼儿教育的课程方面，杜威主张以照料布娃娃为核心加以安排。
他认为，既然布娃娃能引起儿童的强烈兴趣，就可以此为活动起点。
以此为动机，儿童就有无数的事情想做。
手工及建造工作也因此有了真正的目的，还可以要求儿童去解决问题。
娃娃需要穿衣，全班就热情地为娃娃做衣服。
布娃娃需要一间住房、家具和碗碟等，也驱使儿童去学习操作工具，用原料制作。
杜威认为，如此便可以训练儿童的主动性和自助能力，教他们通过自己思考问题来养成思维的条理性。
除上述复演家庭生活外，杜威还主张从儿童的兴趣和需要出发来组织其他活动课程：如让儿童学习折纸、试制玩具，照料屋外的小花园，以及进行小组活动、讲故事、唱歌等。
杜威也重视戏剧表演。
他认为，儿童的游戏本能中还有一种因素，那就是演戏的本能，即扮演他人的行为。
所有儿童都喜欢假装不同于他自己的人和物；他们喜欢通过情景所暗示的动作，把情景表演得更为逼真。
在杜威看来，儿童对于抽象的观念是难以理解的，儿童从不完全知道他到底是懂还是不懂，但让他们把这种观念表演出来，这种观念就对他们成为真实的。
因为“行动是理解的测验。
换一种简单的说法，即从做中学要比从听中学更是一种较好的方法”
。
[26]
“自然研究”
也被杜威视为幼儿教育的重要内容。
他指出，尽管研究自然的目的是要灌输科学原理，但是其主要用途，却是培养一种富于同情心的理解，即理解动植物在生命中也占一定地位。
此外，自然研究还有助于发展儿童的情感和审美的志趣。
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