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她说:“人家是为自己的先人做道场,我去给他念什么经。”
“这个道场要多少钱?”
“少说也得有几十万。
这是一家新加坡的富商,为自己所有的先人做超度,念大悲咒。”
我大吃一惊,做一场佛事竟能收这么多的钱!
她说:“便宜一点也行,出十元钱写个死者的牌位,可在殿里放七天。”
她顺手指指大殿的左后角,我才发现那里有一堆牌位叠成的小山。
我说:“看样子你是在家的居士吧。”
她说才入佛门,知之不多。
问及身上的尼姑黑袍,她说是在庙上买来的,三十五元一件,凡入这个大殿的信徒,必须穿僧衣,庙上有供应。
我这才明白,刚才那帮俗家弟子为什么要到客堂里去,专门来一次金蝉脱壳。
这有点像学校里统一制作校服,是规矩但也是一笔可观的生意。
从祗园寺出来我们拾级而上去看山顶上的百岁宫,实际上是一个山洞。
相传明代有一无暇和尚来此修行,积二十八年刺舌血写得一部《华严经》,活到一百一十岁坐化,肉身三年不腐,门徒奇之,以金裹身,存之至今。
因为是真身所在,这里香火更旺。
我们到时这里也正大做道场,问及价目,曰每场二十万元。
山顶风景无他,只是大兴土木,满地砖木沙石,碍脚碍眼。
庙门前空地上几个石匠正在叮叮当当地刻功德牌。
路边小店起劲地放着念经的录音带,高声叫卖木鱼、念珠之类的法物。
梵音与市声齐飞,游客共香客一体。
我们缓缓下山,走几步就会碰到扛着木头或担着砖瓦的山民,这些苦力不时停下来将木料拄地,擦着汗水。
但是他们不肯静下来休息,而是向每一个擦身而过的游客伸出手:“菩萨保佑,行个好,给个茶水钱。
钱给了修庙人比买了香火还灵。”
一种矛盾的心理立即攫住了我的心,见苦而不救,有违人心;鼓励乞讨,又助长歪风。
这种层层的堵截使人大为扫兴,那些佛心重、心肠软者更是被弄得十分尴尬,只要给了一个就会有两个、三个上身。
我立即想起在印度访问时的情景,回国后愤而写了一篇《到处都伸出一双乞讨的手》,想不到今天在国内的圣地名山又重陷那时的窘境。
但我的心还是硬不起来,就与一个扛木头的山民聊了起来,知道他们的工钱是每扛百斤可得四元三角,是够苦的,便顺手掏出一张票子,那人的脸立即笑得像一朵花。
可是我并没有一丝做了善事的喜悦。
下山后又接着看了地藏王殿,这是九华山的主供菩萨,主管阴间轮回之事,殿内经声嗡嗡,木鱼声声。
门口有一位边吃饭边当值的小僧,我问这里可做道场,他翻我一眼说:“这是地藏王亲自住的地方,他专管超度,怎么会不做?”
很怪我的无知。
问及价码,七百元到二十万元不等。
下山时我们从九华街穿过,路过两间储蓄所,见柜上都有和尚在存钱。
从背后望去,其双手举在柜上,头向前探,腰板就拔得更直,僧袍也更显得挺括岸然。
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