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但是，这些只能看做是文字的雏形。
中国文字发展到比较成熟的阶段，如果从传世实物来看，殷商时代的甲骨文和商周时代的金文了。
甲骨文最初出土于河南安阳小屯村殷商遗址出土。
后来经过罗振玉、孙诒让、王国维等收集和考证，最终成为一门显学。
殷墟出土的甲骨文（见图6-1-7、图6-1-8）是锲刻在龟甲、牛胛骨等甲骨上的文字，殷人作为占卜而求之于神鬼天命时所用，故又称之为殷墟卜辞。
金文的产生差不多与甲骨文同时。
主要指铸造或刻在青铜器上的铭文，古时候称铜为金，故名金文。
又称钟鼎文或大篆。
商周的书法的群体风格美，其主导倾向是尚象。
它形象奇古，并含神秘、威重、粗犷、醇拙、瑰丽、野而不文于一体。
这种风格美，下限可经春秋而延至战国时期。
图6-1-7甲骨刻辞
图6-1-8牛肩胛骨甲骨文
商周时代的文字，还属于古文系统的大篆，处于字体演变的初期，具象性非常明显。
甲骨文、金文是两种主要的字体，书写载体主要有龟甲、兽骨和青铜器皿等。
商周时代书法美的尚象，最为典型地反映在金文作品中，其中一个个字都或隐或显地表现出奇古粗野的姿态，光怪陆离的形象。
以后，钟鼎文虽然略备文采，但仍然积淀着原始粗放的元素、形象奇古的传统，有的更是书法与图式混杂于一体，“书画同体而未分”
。
商周书法的尚象，不仅表现在书法的结体之上，而且其整体的掌法风格，在行式上各随字形大小，使人顿生“百物之状”
、“各尽物形，奇古生动”
之感。
商周书法不但结体取物尚象，而且其整体的章法风格，在形式构成上也各随字形大小，使人顿生“百物之状”
、“各各自足”
之想，“各尽物形，奇古生动”
之感。
商周尚象的群体风格之美，还广泛地联结着甚至表征着“尚象”
的青铜时代及其文化意识，这突出地体现为青铜器的铭文书法、纹饰与形制三位一体。
青铜器上的铭文、纹饰十分象形，它们和器物形制一起，显示出了远古青铜艺术强烈的带有神秘意味的尚象倾向。
华夏文化一向有着“铸鼎象物”
的奇异而古老的传统。
这种传统和类物象形的金文书法，不但在思维方式上有着互渗互补的关系，而且在艺术形式和审美风格上有着协调统一的关系。
青铜器上的兽面纹、龙蛇纹、凤鸟纹以及各种兽体变形纹、鳞羽纹、云雷纹、火纹等和金文书法的尚象风格，显示了青铜工艺美术的风格规整性。
例如大盂鼎及其铭文（图6-1-9）和金文的书法风格极为相似，与当时的占卜、祭祀、礼仪制度、青铜工艺的发展等文化环境密切相关。
图6-1-9大盂鼎及其铭文
（二）尚势的秦汉书法
秦汉时代书法的群体风格美，其主导倾向是尚势。
它体势飞动，并含雄放、秀逸、骏发以及沉厚、劲健于一体。
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