天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
这不是对奴隶制的赞美，而是一种科学态度，不以后人对奴隶的义愤为据进行道德的评价。
历史发展的规律是不以人的意志为转移的，历史进步过程中的一定时期，人的不自由和片面化是不可避免的。
人类发展到当代资本主义，生产力的高度发展和科技的进步为人类消灭自身的不自由和片面性不断在创造物质和文化条件。
理想的人，是许多思想家都曾经思考过的问题，中国的儒家追求的是圣人、贤人。
孟子说过，人人皆可为尧舜；庄子的理想是至人、真人。
这些都是从个人的道德修养的角度讲的，而且也是根本不能实现的。
马克思主义也有自己关于人的理想，这就是人的自由和全面的发展。
马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中曾经尖锐地批评过旧的分工，并描述了自己的理想。
他们说，当分工出现之后，任何人都有自己一定的特殊的活动范围，这个范围是强加于他的，他不能超出这个范围：他是一个猎人、渔夫或牧人，或者是一个批判的批判者，只要他不想失去生活资料，他就始终应该是这样的人。
而在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。
这段具有浪漫主义色彩的设想，不能看成对未来社会要取消社会分工的科学判断，而只能视为对废除旧式分工后人的全面发展的具有浪漫色彩的文学描述。
共产主义社会是一个个人自由和才能全面发展的社会。
所谓自由就是个人能够摆脱外界异己力量的支配而进行自觉的活动，他的个人的自由不再与别人的自由相对立，而是为其他人的自由创造条件；所谓全面发展，是指个人不再束缚于旧式的分工，终生只从事某一种职业，使自己多方面的潜在的才能得到发挥，特别是消除体力劳动和脑力劳动的分离与对抗所带来的种种弊端。
由于生产力的高度发展，人类用来生产物质生活资料的劳动时间会大大缩短，闲暇时间会大大延长，因而个人完全有可能在多种领域发展自己的才能。
马克思所描述的人可以在多种领域中展示自己的才能和兴趣，不是说在未来的共产主义社会中不再有分工，不再有专业，不再有特长和专长；相反，人的全面发展可以使自己在旧的分工下得不到发挥的才能得到释放，使人真正成为自由的、有个性的、具有多种爱好又学有专长的人。
人不可能自由到没有任何约束，不可能全面到无所不能。
人不是神，在任何社会中都不是神。
离开与资本主义社会的强制性分工、人的异化和畸形发展的对比，就不可能理解马克思和恩格斯关于人的自由和全面发展的真正意旨。
如果说人类以往的全部历史是为人的自由和全面发展准备条件的话，那么我们正在建设的中国特色社会主义就是处在实现这一伟大理想的历史进程的起点。
我们仍处在社会主义初级阶段，它距离将来实现人的自由和全面发展的共产主义社会仍有一个非常漫长的过程，但共产主义的前途并不渺茫。
我们在社会主义初级阶段所做的一切都是朝着这个方向前进。
我们建设中国特色社会主义的各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。
这是马克思主义关于社会主义新社会的本质要求。
我们要在发展社会主义物质文明和精神文明的基础上，不断推进人的全面发展。
要促进人的自由和全面发展，当然首要的是要发展生产力，特别是要代表先进生产力的发展要求，没有生产力的高度发展，没有高度丰富的物质资料产品，当人们还处于贫困状态的时候，为自己的生存而斗争的时候，一切陈旧的腐朽的东西都会死灰复燃，根本谈不上人的自由和全面发展问题。
我们不是古代的圣人，我们不提倡“安贫乐道”
。
当然这不是说只要物质生活丰裕，只要吃好、穿好，只要高消费就行，这是另一种片面性。
君不见西方资本主义国家和我们国家先富起来的一些人所养的宠物，例如，狗，有华丽的狗衣，美味的狗食，可狗仍然是狗，仍然是动物。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！