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所以真正具有科学性的价值观不能单纯建立在人的欲望、需求的基础上，而必须以人与自然关系的科学观为依据。
符合自然规律的东西，归根结底也是符合人类利益的东西。
科学技术会不会成为一个充满无法制伏灾难的潘多拉盒子，关键并不在于科学技术本身而在于科学技术的应用。
事实证明，在当代某些国家或地区由于科学技术落后，人民的科学文化素质低下，环境问题比起发达国家情况更为严重。
“解铃还须系铃人”
，人类摆脱生存困境的出路，不是反对科学技术，而是既要充分发展和利用科学技术，更要有一个合理的社会组织和制度来正确应用科学技术。
我们当代的生态问题根源于生产者对利润的无限追求和物质需求欲望的无止境膨胀。
有个哲学家痛心地说，人们已经习惯于把知识当作婊子来滥用以满足自己的生活要求和权力欲。
科学知识的本质应该是增进人类的福利而不是相反。
要用哲学理性支配科学技术，要用合理的社会组织和生产方式与政策来制约人们的利益驱动。
科学与价值的统一是我们考察人与自然关系的基本原则。
我们要根据这个原则从哲学和科学技术不同的层面深入研究人与自然的关系，探求最合理的改造自然的方式。
不能把完全属于人类社会的范畴诸如平等、权利、人道主义、生命价值，不加分析地用在所有的动物和植物身上。
企图用“上天有好生之德”
、“众生平等”
来唤醒人的“良知”
，这不是科学而是宗教教义。
我们还是需要有正确的哲学观点特别是马克思主义关于人与自然关系的一系列论述，需要有各种科学知识特别是环境科学知识。
从20世纪60年代《寂静的春天》发表以后，人们对生态问题的重视和环保意识的强化证明，只有正确的哲学观点和科学知识才能提高人们对人与自然关系的认识。
在人与自然的三种关系中（实践关系、认识关系、价值关系）都应该坚持科学与价值的统一，而不能只强调一面。
从人类社会发展的进程看，自然界作为实践对象和认识对象的一面压倒它作为审美对象的一面。
人类重视自然的效用，重视对自然的认知，而越来越难感知自然的美学价值。
1998年春，应邀到张家界游览，这于我是平生未有的亲近自然的良机。
我是“秀才不出门”
，喜欢蛰居小屋。
我这个人最无审美力，也从未寄情山水。
可一个长期蛰居城市的人，一旦投身大自然，被城市挤压变得狭隘的灵魂会突然变得宽大起来。
我为眼前的壮丽而秀美的景色所激动，曾得打油诗二首：
一
鬼斧神工画也难，峄笼云纱有无间。
雄若武士高举剑，秀似美女喜迎郎。
最爱雨过晴空洗，十里滴翠溪水忙。
为人莫学风飘絮，心自岿然应似山。
二
仿佛天上泼墨来，风情万种巧安排。
两峄相对龙蛇斗，层峦叠嶂赛花台。
微雨轻烟云雾绕，远山夜色胜锦裁。
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