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负手方知闲趣好，对景更感鸡虫哀。
面对如此美的自然景色，我突然想起了马克思，想起了他关于人与自然关系的精彩的论述。
他说私有制使我们变得如此愚蠢和片面，以致一个对象，只有它被我们直接占有，被我们吃、喝、穿、住等的时候，总之，在它们被我们使用的时候才是我们的。
他还说忧心忡忡的穷人甚至对最美好的景色都没有什么感觉；贩卖矿物的商人只看到矿物的商业价值，而看不到矿物的美和特性。
的确，社会越发展，科学技术越进步，自然界越来越为人类提供更多的物质生活资源，许多自然奥秘也逐渐被人们揭示，可自然作为审美对象的价值反而越来越降低。
在人类社会发展的早期，人们很重视自然界的审美价值和道德修养的功能。
孔夫子是个政治性人物，他一生致力于宣扬修齐治平，提倡学而优则仕，可是他并没有忘记自然。
他不仅说过“仁者乐山，智者乐水”
这样的话，而且从《论语》中记载的孔子和他的几个学生讨论各人志愿的故事中也可以看到这一点。
当孔子询问他的学生的志愿时，子路、冉求等人的回答都雄心勃勃，讲的是做官治国的大志，唯独曾点说，他的志向和他们不同。
他的愿望是暮春三月，穿着春装，陪同几个人去沂水中洗澡，在舞雩台上吹吹风，一边唱着歌，一边往回家的路上走。
这是一幅多么快乐的春游景象。
孔子喟然叹曰：“吾与点也！”
明确表示赞成曾点的志向。
孔子的“吾与点也”
的对自然的态度，应该说表现了中国传统文化的一个优良方面。
中国历史上文人们有寄情山水的传统。
当时城市与农村相连并无不可逾越的间隔，跨出城就是乡。
对山水的怡情，往往是从政之余或官场失意的寄托。
山水诗，各种游记体文章，是诗文中很具特色和水平的一种。
人们可以从山水即自然中体悟人生和哲理。
自然对人的确重要。
这不仅是从人类生活资源的角度说，从人的生理、心理、审美、道德各个方面说都是重要的。
一个身体极端疲劳的人，渴望在空气新鲜的环境中康复；一个人的心灵创伤渴望在美丽的景色中抚平。
一个利己主义者也只能与游人共同欣赏美景，一个极端狂妄的人面对巍巍高山也会感到个人力量的有限，因为和物质占有不同，审美不具排他性。
可是，城市中繁忙的工作、紧张的生活节奏，拉远了人与自然的距离。
在《人与自然》中，一位哲学家十分痛惜人们对自然美的忽视，他说我们周围千姿百态的大自然是一座门户敞开的宝库，可是受用者寥寥无几；当一片枫叶在大都市向我们婆娑飘来时，体会千变万化秋色中的喜悦者没有几人。
繁茂的树叶，累累的果实，飞鸟啁啾，都是众人易于获得的欢乐之源。
当提高效率之歌清早就震耳欲聋时，当人们为片面赞美知识和“摘要”
文化所包围时，又如何能愉快地走向由此展现的财富呢？
人与自然的关系中最突出的矛盾表现为乡村和城市的矛盾。
一般地说，乡村代表的是自然，而城市代表的是工业。
在自然的人化的过程中，同时也在进行着乡村城市化的进程。
这是社会发展的必然的进步过程。
可是城市不断侵吞乡村，也就是人类日益远离自然，不断发生城市化的诸种弊端。
人被挤压在城市狭小的空间中，变为城市动物。
城市夺去了农村风光，夺去了人类对自然的美感和享受。
钱穆先生在《湖山闲思录》中曾经讲到这个问题。
他说乡村代表着自然、孤独与安定，而城市则是代表着文化、大众与活动。
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