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以清初王相《三字经训诂》计，《三字经》的原文只有1128字，但它包含的内容却很丰富。
晚清贺兴思《三字经注解备要》序说：“世之欲观古今者，玩其词，习其义，天人性命之微，地理山水之奇，历代帝王之统绪，诸子百家之缘由，以及古圣昔贤由困而亨、自贱而贵，缕晰详明，了如指掌。”
这当然是指他的注本说的，但于此也可看出他对《三字经》内容的概括即“一部袖里‘通鉴纲目’”
，是有其道理的。
《三字经》从人性、教育讲起，然后依次讲到自然、社会、人伦、经籍、历史，最后讲历史人物发愤读书、终成大器的故事。
关于历史，作者用了20句240字，概括了自传说中的“三皇”
、“二帝”
至元朝统一的历史进程。
王应麟是南宋末年人，入元后生活了17年，他只能把历史写到这里为止。
章太炎的重订本把这个问题写得更清晰了：“凡正史，廿四部，益以清，成廿五。
史虽繁，读有次：《史记》一，《汉书》二，《后汉》三，《国志》四，此四史，最精致。
先四史，兼证经，参《通鉴》，约而精。
历代事，全在兹，载治乱，知兴衰。
读史者，考实录，通古今，若亲目。”
[244]可见，史学所提供的历史知识和历史观点，尤其是历代治乱兴衰的来龙去脉，成为《三字经》的重要内容。
《幼学琼林》是明代程登吉所编。
“幼学”
就是指“蒙学”
；“琼林”
，在唐代是内库之名，贮藏贡物，在宋代是皇苑之名，赐宴及第进士的场所，这里是借指丰富、重要之意。
《幼学琼林》是关于中国历史文化常识的通俗读本，用对偶句子写成，每句不拘字数，而联句大致做到押韵，读来朗朗上口，饶有兴味。
《幼学琼林》在流传中不断为后人所增补，现今所传最好的本子，是清代邹圣脉的增补本，凡4卷33目。
卷一主要讲天地、朝廷，卷二主要讲伦理关系，卷三主要讲人事、器用，卷四主要讲学识、技艺。
《幼学琼林》侧重取材于纪传体史书中的志和其他一些重要礼书（礼书也是史书的一部分）。
这是因为，它以容纳最基本的、最常用的成语、掌故为编写的宗旨，故此书曾有《幼学须知》、《成语考》、《故事寻源》等异名。
另外，它也有一些内容是取材于纪传体史书的纪、传的。
如《文臣》、《武职》等目，都是讲历史人物的才干、品质及其在历史上的作为和影响的。
当然，蒙学读本中所讲到的历史，有的是属于先民的传说；所做的历史评价，有的并不是很妥当的；所反映的历史观点，有的即使在当时也不是进步的观点。
对于这些，似不必用对于历史著作的要求去要求它们。
事物之间的关系是辩证的。
我们在看到史学对蒙学读本发展的积极影响的时候，也应该注意到蒙学读本在普及历史知识方面所起到的积极作用。
史学的天地很广阔，大众文化的天地也很广阔，史学和大众文化的结合也必有广阔的天地。
今天的史学，今天的大众文化，需要人们用新的眼光、新的高度来思考它们之间的辩证关系，促进它们的结合，这将是大有可为的。
最后，表现在史学与民族文化发展的关系上。
中国自古以来是一个多民族国家，自秦汉以后更是一个不断发展的统一的多民族国家。
因此，民族文化的发展在中华文化发展中占有重要地位。
史学以其独特的形式推动着民族文化的发展。
这主要表现在两个方面：第一个方面，史书对于多民族历史活动的记载成为历代“正史”
的重要内容之一，从而对于多民族共同心理的形成起着潜移默化的、深刻的作用；第二个方面，史书对于西周、汉、唐这些盛大朝代的记载，既作为史学的形式又作为文化的形式影响着周边少数民族历史文化的发展。
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