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成宗时纂修《世祖实录》，“撒里蛮进金书《世祖实录节文》一册、汉字《实录》八十册”
[36]。
便不再提到文字的繁难了。
“金书”
可能用的是“国言”
，“节文”
大约就是事目，这其实只具有象征的意义。
第四，元代纂修历朝实录，又往往同时撰写这一朝的后妃、功臣传。
如英宗时，“敕纂修《仁宗实录》、《后妃》、《功臣》传”
[37]；顺帝时，“诏翰林国史院纂修累朝实录及后妃、功臣列传”
[38]。
这是一个特点。
元朝统治者对国史的重视，从元仁宗讲的一段话中可以看得十分清楚。
史载：皇庆元年（1312），“升翰林国史院秩从一品。
帝谕省臣曰：‘翰林、集贤儒臣，朕自选用，汝等毋辄拟进。
人言御史台任重，朕谓国史院尤重；御史台是一时公论，国史院实万世公论’”
[39]。
且不论仁宗出于何种目的，他说的“一时公论”
和“万世公论”
的区别，可以说是从一个方面道出了史学工作的特点和重要。
元代历朝实录纂修不绝，国史院地位的重要，是同这种认识紧密相连的。
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