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《论语》记载的一则故事，也体现了孔子的这种思想。
当樊迟问仁、问知时，孔子以“举直错诸枉，能使枉者直”
（《颜渊篇》）作答。
樊迟还是不理解，就去问子夏，子夏举例说：“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。
汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
（《颜渊篇》）皋陶、伊尹都是正直贤良之人，尧和汤任用了他们，不仁者自然没有市场，只有远离了。
由此可以看到正确的用人导向的重要作用。
今天我们选拔任用干部，应坚持任人唯贤、德才兼备、以德为先的原则，通过选拔公道正派、德才兼备、实绩显著、群众公认的干部，从而树立正确的用人导向。
（二）用人不看出身
同接受学生时“有教无类”
、不问出身一样，孔子认为用人也不应考虑其出身。
最典型的是这样一句话：“子谓仲弓，曰：犂牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
（《雍也篇》）孔子认为仲弓是四个德行最好的学生之一。
他仁笃厚道，任劳任怨，德行很高。
孔子称赞他有“南面”
临民为政之才。
但是他的父亲品行却不大好，“贱而行恶”
，世人多有非议。
孔子在谈到仲弓时，用了一个有趣的比喻：黄黑色毛的牛居然产下浑身通红、两角端正的犊，即使不想用它充牺牲献神，那山川之神会舍弃它吗？意思是说，仲弓虽然出身不好，其父贱恶，但不应该影响他本人被任用。
孔子告诉我们：出身高低贵贱没有办法选择，关键要看本人是否贤能。
选人用人要破除门第观念，着重看本人的品德、才能。
同时，用人也应不唯资历。
资历当然不能一点不看，但不能过于看重，尤其是对年轻干部，不能总说其不成熟，总是怀疑、担心不如自己。
孔子说的“后生可畏，焉知来者之不如今也”
（《子罕篇》），正是这个意思。
（三）用人不求全责备
还是上面说的仲弓，当了季氏的总管，于是向孔子请教如何做好工作。
孔子回答说：“先有司，赦小过，举贤才。”
（《子路篇》）意思是先要制定制度，以制度管人管事；其次要赦免小的过错，推举贤能的人才。
孔子说的就是，看人要看大节，看本质，看主流。
一个人偶尔犯了错误，不要将其一棍子打死，而要对之惩戒、教育，帮助其改正，如果能“不迁怒，不贰过”
，就让其改过自新，发挥作用。
总之，正确地识人、用人非常重要，关乎事业的成败，而且影响到人才的凝聚，正如孟子所说：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣。”
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