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因此，在农民战争取得胜利之后，它所建立的政权必然变质。
这也是一个历史规律，无论对谁都是一样的。
汉高祖刘邦还不是变质了？！
朱元璋还不是变质了？！
明朝末年，李自成打到北京做了皇帝，他还不是变质了？！
李自成在进入北京以前，能取得广大农民支持的原因之一，就是过去明朝政府收租很重，人民负担很重，他现在不收租了，叫作“迎闯王，不纳粮”
，以不纳粮为号召。
可是能不能持久呢？老百姓都不交粮了，他的军队吃什么？他的政权的经济基础、财政基础放到哪里？他难道能够喝空气过日子？不行，维持不下去。
因此，他进北京后没有待多久就失败了。
即使当时清军不入关，他的政权也不能延续多长时间，也不能巩固。
因为他没有生产做基础，没有经济基础。
农民种地不纳粮了，对农民来说很好；可是那时候没有大工业，一旦农民不纳粮，不但他的军队没有吃的，就连政府的经费也没有来源了。
这样，那个政权是不能维持下去的。
它要维持下去，也非采取明朝的办法不可，那就是向农民收租。
第二个问题，中国历史上的农民战争有没有皇权主义。
有不少人说俄国的农民有皇权主义，中国的农民没有，好像中国的农民是另一种农民。
中国的农民没有皇权主义，那么他们有什么主义呢？任何一次农民战争，它要建立一个政权不可能不根据现存的政权来办事，它不能离开现实。
农民起义的领袖们只能够把当时为他们所熟悉、所理解的政权形式作为自己的政权形式。
可是有些人硬要把中国的农民战争区别于其他国家的农民战争。
当然，这个国家和那个国家的农民战争是有很多不同之处的。
但是，从皇权主义这一点来说，不能不是相同的。
理由是它们不能够离开现实政治。
当时的农民除了他们所熟悉的政权形式之外，不可能创造出当时还不可能有的政权形式来。
不只是农民战争如此，连旧时代的一些神话、传说也是如此。
大家都熟悉的《西游记》，孙悟空大闹天宫，天上的组织形式、玉皇大帝的那一套机构还不是反映了人间的机构。
龙宫中龙王老爷的机构同样不能离开当时的现实，这些都是当时社会现实的反映。
第三个问题，对明太祖这个历史人物的评价问题。
明太祖这个人到底是好人还是坏人？是应该肯定还是应该否定？当然应该肯定。
因为他做了好事，他结束了长达二十年的战争混乱局面，统一了中国。
统一这件事，在历史上是了不起的事情。
而明太祖的统一中国，在历史上还有另一种性质和意义。
当时以北京和大同为中心，包括河北、山西及内蒙古一部分的地区，从唐末以来叫“燕云十六州”
。
从唐玄宗天宝末年，具体地说，从755年起，这个地区发生了“安史之乱”
。
以后虽然用很大的力量把这个战争结束了，但这个地区还是分裂了、少数民族化了。
五代十国的时候，这个地区被一个卖国的奴才皇帝石敬瑭割让给了辽。
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