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为阳性，魂字左傍有“云”
，象征着云气的轻清上升。
一个人的精神清明，如云气蒸蒸向上，便是“魂”
的象征。
魂表现在人的工作生活中，就是精神；表现在睡梦中的变相活动，便是灵魂。
“魄”
字左偏旁是白，一半形象，一半会意。
表现为人的生命活力。
俗话所说的人有“气魄”
、“魄力”
等，就是这个意思。
道家学说认为魂魄在人的生命中普遍存在。
不经修炼，魂魄始终分离，不能凝聚为一体，死后魄沉于地，各自分离。
太上在“营魄抱一”
之上，加了一个“载”
字，用字非常巧妙。
人身如一部车乘，其中装载着阴阳营魄两样最重要的东西。
任何一个人，都是常年累月，随时随地，自觉或不自觉地使用着这两样东西。
思想的烦纷，情绪的嚣动，常使自己的魂灵营营困扰，常使魄处在泄漏消耗之中，散乱不堪。
体能的劳累，生活的奔忙，常使性命耗散。
如此这般，动用不休，故不能持盈保泰，终至油干灯灭，生命消亡。
故太上在此教人要将生命中的营魄合抱为一，永不分离，这便是长生之道。
万物有阴阳，人体就是一个阴阳合一的太极之体。
在玄灵修真学的生理组织学中，将人体有形中的无形生理组织，与人体全息系统分别进行论述，并将全息信息体分为三大类，名为“修真性体学”
。
按小的阴阳范围分类而言，正常人的七魄为阴，三魂为阳。
经过初期修证凝炼质变，七魄之精化为阴神，三魂之精化为阳神。
再经过凝炼，取其阴神中的真阳和阳神中的真阴，通过系统性的和合聚变，培炼生成完全独立于人体的元神。
然后再通过元神为主导，意识为辅助，去完成人法地、人法天、人法道、人法自然的系统凝炼，夺取天地阴阳之造化，凝炼玉丹、金丹，培出玉神、圣神。
使人体这个小宇宙，从物质能量和全息性体两个方面，同步完成升华质变的全过程，从而达到性命双了，返本归真。
人身中有戊阳真土，能培育甲木，藏之于庚金，息之于丙火，止之于壬水，攒簇五行，和合四象，皆是真土之妙用。
若能神不外游，意不散乱，精神魂魄，自然会合一处，不相分离。
故曰：“载营魄抱一，能无离乎?”
真土者，人之真意也。
意属于土，土有阴阳，有真有妄。
戊土为阳土，阳土为真意；己土为阴土，阴土藏妄意。
以甲阳木克制己阴土，使阴土归于阳土，令妄意合于真意。
五行之三归二五，二五归一五，一五归真土，即归于真意、真信、无极；也就是归一、归元。
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