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此乃五行综整之妙要。
真土是五行之祖，大丹之基。
人能以神合气，以气合精，真息绵绵，四象五行，返阴为阳，去妄归真，则魂魄自然抱一，五元自能合和，性命自不分离。
所谓“抱一”
者，“一”
为阴阳合抱之太极。
太极为无极所生，即太和之元炁。
抱一就是抱道，故曰“一布名于天下”
。
天得一以清，地得一以宁，候王得一以为正平。
气入为心，气出为行，布施为德，总名为一。
“一”
之大义，即志心无二也。
“抱一能无离乎”
?就是抱道之“一”
，使之不离于身，此即长生久视之道。
修道如行舟，必须专心不二，否则稍一不慎，人舟覆没，载客的渡船，反而成了害命工具。
所以修真人当具慧智以悟道，道在心头，何必外求，缘木求鱼，终不可得！
人心若不专一，没有“真我”
的自信主宰，必被假我的妄心、邪心、魔心所劫，终必自误前程。
专气致柔，能婴儿乎?
“专气致柔”
，“专”
，指专一不二之意。
此句是说，人能专守精气神使其不乱，则体内真炁充盈，形体就能温和而柔顺。
常人因私欲妄念所扰，心神散乱，不能专一，导致神气不和，母子失守，阴阳不交，坎离分居，先天与后天失衡，故百病入侵，乃至早亡。
我们的祖先经过长期自身实验，将人体中精气神三宝凝炼为光炁，进而结丹育圣，直至大成，使生命质量升华，脱胎换骨，得长生久视之道。
古人认为，神是人身的主宰，气是生命活力的源泉。
但最难的就是静心节欲，使心性神气合抱一体。
为了适应各类层次的不同需求，佛道先辈们创立了千门万法，都是从精气神这三个要素处着手。
甚至把神譬喻为龙，将气譬喻为虎。
种种形容，种种妙喻，无非都是教人明白“载营魄为一”
，修证自己的生命之道。
“专气致柔，能婴儿乎?”
是说人经过修炼性命的实践，如果能专气致一，复归到像元炁未散、乾体未破的婴儿那样的先天状态，内无思虑，外无烦事，则精神不散，纯是先天用事，天真活泼，百无一知，这正是“专气”
之妙。
能常应常静，百无一乱，这便是“致柔”
之妙。
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