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性命的主人公，即是虚中本性妙体；肉身躯壳，就是真主人居住的房屋。
此屋坚固耐用，则性命合一，真主人常存。
倘若屋漏瓦破，年久失修，不能遮风挡雨，抵御风寒，则主人必弃屋而去。
性命分离，就意味着生命的终结。
人们应该想想，当父母未生前你在那里？今后将向那里去？如何正确对待今生这几间暂住数十年的“凡屋”
，是否想到过在另一个空间，还有一座水火风不浸，历劫不坏的“金屋”
？赶快修成金刚不坏身，住进这四季如春的天堂吧！
世人皆有“藏在安乐窝里安全”
之心，故平时往往“认屋为主”
，而忘记了真我自己。
当觉悟归道后，才会显出“生命实相”
，才肯远离一切假相。
正如佛所说：“三界不安，犹如火宅”
。
人若遇到火灾，第一意识就是逃命，只有此刻才会觉悟到“世事无常，生死事大”
。
由此可启示修道人不要依赖外力，必须自求长生之路，否则一旦环境变化，在何处安身立命呢？人间最高贵豪华的房屋也是假幻，不必抱着不放。
天覆地载才是大屋，上能广施甘露风雨，下能生长百物五谷，不怕烈火与洪水，这才是真正的金屋啊！
故有之以为利，无之以为用。
“故有之以为利”
，“有”
，是指文中所列举的车、器、室，都是常见的实有之物。
“利”
，即利用这些有形的器物为人服务。
乘车可以代步，器中可以盛物，室中可以借为安身。
“无”
即虚空，“无之以为用”
，是说车、器、室这三者，皆是中间空虚无有。
“用”
，就是利用物的虚无中空之妙。
细想这三者，世间万物，形状各有不同，其有无也各有差异，但其“虚无”
却都是相同的。
假若只有其利而无其用，则虚中之理不可见；有其用而无其利，则妙用之用则不彰。
必须是有无皆具，利用两得。
车、器、室等一切器物，都是有无相依，利用相承，利益天下万世而无穷。
太上圣祖以此三者喻道，总结出“有之以为利，无之以为用”
的基本规律，实乃天下普遍之理。
详观车、器、室，皆是用无，都是运用虚空。
“无”
者虚也，虚能容物，虚能生物。
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