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“玄德”
者，真善上德也。
德有四种：真德、玄德、隐德、显德。
真德即上德，是道性完美的自然体现，无后天主观意识的痕迹，是与道自然结合的真常之德。
玄德是一种最符合道性的表现形态，非肉身所能完成。
它是依赖性体在微观世界的运作才能完成，而作用于显态世界所产生的真善之德，是德性与玄体的完美结合。
玄德都是大善德，是在不被人所知，却能为众生、为社会、为国家民族所做的大善行，故称之为“玄德”
。
玄德都是具备一定功德量级以后，在自然调控的情况下，在无心、无欲、无为的状态下才能完成，这和以主观识心去积善行德，有着本质的差异。
圣人道同于天，其德化万物，幽深莫测，人不可见；其广被而不可穷，人不可名。
故其德玄玄，与天无二，是谓“玄德”
。
天有好生之德，众生如能心存好生之德则身生，多行暴逆则自亡，修道之理尽在其中。
合道则成，失道则败，丝毫不差。
修真者在培育成自己的高级性体后，常常在功态中或非功态中，自觉或非自觉地为他人或为社会做大善事、大好事，例如治病、解难、救灾、维护生态平衡等等，这些不能被人所知晓的，却又能实现和完成的善行，就称之为“玄德。”
天地养育众生，阳光、空气、雨露，更是人生命不可缺少的物质能源。
天地施予人类的恩德无量。
粮食蔬菜供给世人五脏六腑以“原料”
。
这些植物生长成熟果满时，牺牲自己微小的生命，供给人类食用。
它们集众微命，而成就人类（或动物）的大命（圣命），这就是天地万物大公无私的无我精神，是天地“玄德”
的一种表现。
【本章说解】
太上从第一章开始，直到第九章的“功遂，身退，天之道”
为止，主要阐述道的体和用，“同功而异位”
的内涵。
本章则是引申为修真内养的生命超越之道，以及“同功而异位”
的用世之道。
其中内容有三，一是“载营魄抱一，能无离乎？”
这是修身入静、清地平基的第一步功夫。
二是“专气致柔，能婴儿乎？”
这是炼气凝神、神气合一，培育元神，凝炼玉丹的第二阶段要点。
三是“涤除玄览，”
、“天门开阖”
，大丹结成，圣神成就，脱壳出体的高层境界。
四是性体“明白四达，无为而为”
，广为天下积善德的神用阶段，即称为“玄德”
。
纵观各个不同阶段，都是以修心炼性为旨，以观心得道贯彻始终。
此章经旨，首句言“抱一”
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