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第8章(第10页)

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这就是天理之来复,亦即古人所说的“活子时”

又曰:“一阳初发,杳冥(yǎog)冲醒。”

阳初生之时,正是天地来复之机,天地元始祖气充盈之时。

但其机甚微,其炁迅速,当前即是,转念即非。

唯有虚静至极,方可捕捉获得。

由此可知,此“复”

之义,就是虚静之道。

唯有虚静,才能返本还元,复命归根。

“吾以观其复”

,“复”

是来时之路,回首望复,生命力本是“无量无边”

,无穷无尽。

死去的仅是假幻,而真正生命意义的那个实体,却是永远不生不灭。

不生并非断灭相,不是枯寂顽空,而是永远有不息的生命能量寄存在宇宙间,没有消失殆尽。

一旦时机成熟,又会孕育萌芽,复归于生。

这种永恒的生命规律,佛家称之为“不生不灭”

,道家称之为“复”

《易经》六十四卦中之“复”

,地在上,雷在下,合名为“地雷复”

雷表现为电能,是生命万物的源泉,天地靠雷电之力鼓动能源,从而生育万物。

太上在其它章中所讲的“反者道之动”

,就是复反回去,回到生命本初、父母未生前的先天状态。

任何生命都是时空中的一个过程而已。

其实生命的进程,生就是死,死即是生,生死本是一体之两面,是自然因果律的不断循环。

所谓“修道”

,其实就是返回到道体本根中去,寻求自己的本来面目。

“观其复”

,并不是鲁莽地横冲直撞,也不是顺世俗常道向下滑,而是“颠倒颠”

地回头走,逆世俗之常而倒行,直走到生命的源头处。

禅宗曰“还我本来面目”

若真能反修到如此境界,便是明心见性,返本归根,与宇宙本源合而为一,真我即现,法身成就,与道合自然之妙!

【夫物芸芸,各归其根。

“夫物芸芸”

,“芸芸”

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