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也就是《易经》所说的“复见其天地之心乎。”
人应当常思复本的重要意义。
如果真能经常致其虚极，守其静笃，即可与天地为一体，与万物为一身。
那么，我之性体，可与天地并立；我身中之炁，可与万物并通。
阴阳消长的规律，便掌握在自己的手中，大道真炁在我身中的流行，便是自己胸中之妙。
至此，返本复静之理便可得矣。
本节是言修炼的原则和方法。
道家注重性命双修。
有关修道的丹道理论所汇集成的《道藏》巨著，有关修道的方法、境界、层次，以及各宗各派、各门各法等，共有八千卷之多。
但就其根本点而言，都是为了一个归根的目的，仍然离不开太上在本节所讲的六个字：“致虚极，守静笃”
。
太上在此示人以养道求玄之法，要得玄关，惟有收敛浮华，归于笃实，凝神于虚，养气于静，才能复本归真。
【万物并作，吾以观其复。
】
“万物并作”
，“作”
是形容词。
宇宙万物，山河大地，无时无刻不在变动，永无止境地发展演化着。
它一直不停地运动，并没有静止过。
宇宙是一个动态的世界，万物亦是如此。
每个人都在不停忙碌着，每根小草、每株树木、每只昆虫，都在生生不息地成长，生化到了极限时，便转入消亡。
这都是大道自然规律的作用力，人与万物概莫能外。
“万物并作”
就是万物都在活活泼泼地生存，又自自然然地走向死亡。
庄子在解释天地万物时说：“方生方死”
。
其意是说，从刚出生落地的那一刻起，是开始向死亡之路迈进。
一个人的生命，天天都在逝去。
今日为生，昨日已死去；即使今日已活到百岁，已过去的九十九年已经死亡，消失得无踪无影，惟留下茫然的回忆。
天地阴阳二炁造物之妙，不可谓之有，不可谓之无。
有而不有，全在阴阳运化之中；无而不无，未尝出于万物之外。
欲知其无，欲见其有，就必须归其复。
所谓“复”
，就是“复命归根”
之义。
万物有始即有终，阴阳有长就有消。
比如每年冬至之月，就是一年之复；每日深夜子时，即是一日之复。
正如邵子（命相大师邵雍邵康节）云：“冬至子之半，天根理极微。
一阳初动处，万物始生时。”
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