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以十九分度之，共行七个月，谓之一周天。
此是太极图中阴阳运行之奥妙。
有太极，然后才有天地，有天地，然后才有万物。
所以此物生于天地之先，是谓天地之根本，万物之枢纽。
修行者就是首先要回归到太极这个阴阳整体中，然后再复归到无极，这其中的转换过程就是“变易”
，就是由“旋极”
状态逆转到无极状态。
若能从自性中究竟至五行不分、父母未生之前，则太虚混成之物，造化之微，自可得矣!
【寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
】
“寂兮寥兮，独立而不改”
，就是形容大道的混沌状态。
静而无声谓之“寂”
。
空而无象谓之“寥”
。
静而无声者，无音声可求，无音响可得，空远而无象，不见其始，不知其终，具有广大悉备之妙。
对于形而上的道，佛家以一个“空”
字作代表，太上在这里以“寂”
、“寥”
来形容。
“寂”
是绝对清虚，清静到极点，毫无一点声色形象。
“寥”
是形容广大，同于佛学所说的“无量无边”
。
佛家所说的“空”
，是指道体原则而言；而道家所说的“寂寥”
，是形容道的境界与现象，在表达上各有不同。
谈“空”
容易使人误解为断灭思想，说“寂”
，又易使人执着于某一现象，落入境界的巢臼（jiu）中。
这段经文，是继续阐述道性之“物”
的变化之妙。
道之为物，不可言有，不可言无。
有而不有，非色相可见之有；无而不无，非断灭顽空之无。
至微至妙，故曰“寂兮寥兮”
。
“独立而不改”
，是说道的这种“寂兮寥兮”
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