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古人曰：“非公正不发愤”
，是说凡与公理有关的大是大非问题，应当坚持原则，据理以争。
对于个人私欲名利之事，无须耗神累心。
所谓“正言若反”
，是对“柔能胜刚”
与“刚能胜柔”
，“弱能胜强”
与“强能胜弱”
的反说，是一个问题的两面。
以辩证的观点看问题，两者既互相联系，又相互对立转化。
古谚云：“高下在心，川泽纳纡（yu），山薮（u）藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。
“正言若反”
一句，成为《道德经》全书中闪耀相反相成辩证光辉的一句精辟之言，体现了科学辩证法的基本原则。
正如河上公注中所说：“此乃正直之言，世人不知，以为反言。”
凡经中所论之“曲则全”
，“枉则直”
，“洼则盈”
，“弊则新”
；“柔弱胜刚强”
，“不益先则久生”
，“无为与有为”
，“不争莫与争”
；“知不言”
，“言不知”
；“损而益”
，“益而损”
，等等对待之言，皆是言“相反则理相成”
，皆是“正言若反”
。
世间一切事理，皆是有正即有反，阴阳相伴，道魔相随，损益相化，高下相含……。
由此可知，“正言若反”
一句，正是解悟圣祖在《道德经》中所言大道奥秘的一把钥匙，是对“道者反之动”
，“弱者道之用”
的高度浓缩。
读经者当详参深悟之，从中汲取其精髓，以补己之缺余。
左契章第七十九
【和大怨，必有余怨，安可以为善？】
“和大怨”
，就是去化解所结下的大怨，化干戈为玉帛，使矛盾趋于和解，岂非善事。
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