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?无名之始谓之“前”
，有名之后谓之“后”
。
天地之始终，人事之循环，万物之轮回，上行下必效，前进后必随，此乃天理之自然。
一动一静，万物而生。
阴阳相随，一寒一暑；日月运转，四季相序；春夏秋冬，气候相随……由此类推，世间事物，皆为一正一反、一去一来、一清一浊、一消一长等等，皆有相因相随之理。
前与后，本来是相随而来，相随而去，无有界限。
无论是时间的前后，或者是空间的前后，都是人的主观意识形成的定势，人为划定的界限。
它的重点就在这个“随”
字上。
前去后来，后来又前去，时空人物的脚步，永远跟着不断地追随回转，永无休止。
太上所指出的“前后相随”
之句，意在类比自然大道的规律。
前与后都是相对的、暂时的，由对立而同行，由比较而存在。
古有“欲进先退”
，“后退一步，海阔天空”
之训；先辈有“原来退步是向前”
的体悟等，皆是教人正确地认识万物，掌握运用执中（即中庸）法则。
以上所说的“有无、难易、长短、高下、音声、前后”
等六种现象界的相互关系，都是在自然旋转的规律中相互为用，互为因果。
是太上教化世人认识，自然界没有绝对的善或不善，美或不美的界限。
其旨在于教人要认识道的妙用，效法天地宇宙的体然法则，不执着，不落偏，不自私，不占有。
对待世间万物不可执于一端，不可迷于表象，不可惑于有为。
太上列举这六对矛盾，其旨在于教导人们：有无彼此而相生，难易相反而相成，长短因比较而存在，高下因时空而显现，音声由对立而和谐，前后因时序而相随。
这些相反相成的关系，都是因为阴阳互变、正反相成，互相影响而产生的作用力。
看问题不仅要看正面，而且更要看重反面；不仅要重视阳的一面，更要看到阴的一面；不仅要重视显态的存在，更要重视隐态的存在。
要知白守黑，知阳守阴。
多从反的、隐的关系内涵中，观察把握正的、显态的变化关窍。
如此执两用中，心明理顺，才能始终处于主动地位。
此正如有诗所云：“道通天地有形外，思入风云变态中。”
【是以圣人处无为之事，行不言之教。
】
“是以”
二字，是承上句接下句之衔接辞。
“圣人”
，即知天知地大智慧者。
“无为”
即自然大道。
“圣人处无为之事”
，是说圣人皆是通晓天地万物之理，深知自然大道运化之机。
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