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、“法于道”
的三大元素。
如何使心身两大系统，尽快与天道自然规律相吻合，真正达到“天人合一”
之境，观心、修德就是一个关键的步骤，其枢机就是如何修证心性，修持心光。
“观心得道”
的内涵极其深刻，很少有人论及到。
“观”
之一字，含义广大。
有意观、神观；有慧观、智观；有内观、外观；有显观、隐观；有分观、合观；有宇观、微观等等。
可知“观”
有不同层次、不同质量、不同等级的区分。
“观”
就是法，就是功。
太上的“观心得道论”
，就是一部宏大的上乘天元神修丹法。
《道德经》五千言，实际上就是一部“观心得道”
之大法。
对“观”
掌握的是否全面，实践层次的高低，直接决定着修证者能否得道成真。
观心得道，首先应知何为心？对于不知此“心”
深刻内涵的常人而言，似乎就是“唯心论”
。
这是莫大的误解。
仅仅观肉心，观主观意识之心，是永远无法得道的；不仅不能得道，就是识道、有道、证道也无法实现。
大道靠自悟，也要靠心传，无法用语言文字准确地表达清楚。
我们祖先中的成道者，慈悯后代，不得已而用文字表达大道真理。
由于显态文字对表述大道的局限性，因此只能采用喻示法，借用世人所熟知的事物，以小喻大，以高喻低……使尚未得道者得到启示，具有感性认识，使其逐渐认知，并进而修证实践大道。
“观心得道”
中“心”
的概念，是一个极其博大精深的理法体系。
都是道家佛家的师祖们，经过自身的实践验证，从显隐三元和三源两大系统中，通过慧观、宇观、宏观、微观、玄观，而对“心”
的概念作出的科学总结。
只有把握了这种显隐共论，智慧同观，三源共观，以一体去观心，才符合“观心”
的真义，才能进入真道。
否则就是片面的背道！
观徼章第二
【天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
】
这四句经文是说，天下人都知道什么是美，并追求美，彰扬美，而不知美与丑是相比较而存在，彼此相生，而又相互转化；人都知道怎样是善，并向往善，执着善，而不知善与恶同存一体，彼此相成。
天下事物，皆是大道自然之运化，阴阳互变之造作。
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