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在上者若提倡荣华，显耀富贵，彰扬虚名，必然是惑迷人心，拉人下水。
在上者的言行举止，就是万民的楷模。
若不求俭朴，讲究排场；奢侈浪费，不讲廉洁。
则盗风必起，正气沦丧。
这是最大的误导。
修真人应视金钱如粪土，淡泊名利，不贪求珍宝。
黄金弃于山，珠玉捐于渊。
视财为身外之物，不过积钱财，不聚珍货。
财乃大道所生，不可聚敛私有。
聚财如聚祸，财多人心乱；有财施舍众生，不为一己享用，此乃是舍财养心之道。
【不见可欲，使心不乱。
】
“不见可欲，使心不乱”
，此两句是对“不尚贤”
、“不贵难得之货”
的总结。
换言之，如果说“不尚贤，使民不争”
是消极的避免好名的争斗，“不贵难得之货，使民不为盗”
，则是消极的避免争利的后果。
而“不见可欲，使心不乱”
，则是积极的釜底抽薪之法，从欲心深处拔除毒根的根本措施。
名与势本来就是权势的必要工具，名利是因，权势是果。
权与势，是人性中占有欲的扩展和放大。
虽是贤者，亦在所难免。
“天下熙熙，皆为利来。
天下攘攘，皆为利往。”
这是对当今人类社会心态的真实写照。
世间固然也有人淡泊欲望，唾责名利，认为名利之心不合道性的智者。
但“名利本为浮世重，古今能有几人抛？”
除非诚心实证佛道双修、性命双修的大志向者，才能“跳出三界外，不在五行中”
；才能彻底摆脱欲心的缚绑。
在修真者看来，欲心是造业的罪恶深渊，是修道最大的障碍。
在世俗人看来，人欲却是创造的动力，人如果没有占有支配的欲望，这个世界便没有生气活力，沉寂得像死亡一样。
各人所站的角度不同，对自然真理的认知必有差异，两种不同的人生态度，是与非，对与错，各有其说。
道家佛家把人的欲心归纳为“七情六欲”
，即“喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲”
。
并且将人世间一切物质世界的事物，凡是心中沾染执着，产生贪爱留恋欲望者，都看作是欲。
例如情欲、爱欲、色欲、物欲，凡有贪图之心者，都算是欲。
欲又有善恶之分，善欲可与信愿并称，恶欲可与坠（zhui）落衔接。
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