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尤其是佛家戒律，视色欲、物欲如毒蛇猛兽，为害生命与道业甚烈。
这与太上的“不见欲，使民心不乱”
同出一辙。
魏晋以后，儒释道三家文化相结合，才汇成中华传统文化的主流。
轻视物欲，偏重乐天知命，安于自然生活的思想，便普遍生根。
空净师有句名言：“人心是一个很矛盾的怪物”
。
许多人在道理上，也能明白无欲无私符合道性的要求。
但遇到实际问题时，自己总难免缠缚在欲网上打转，钻进欲圈中走不出来。
所以要彻底放下人心欲望，确实是件难上加难之事，非大志大愿者，非有咬钉嚼铁的精神，难以超越心头山上的云遮雾障，难以渡过苦海达彼岸。
对此，每个持正真修者，都会有辛酸的泪水和刻骨铭心的感受。
正如一位修证者发出的心声：“修真苦，修真难，万般诸苦犹可忍，放下人心最苦难！”
可见欲心之顽固！
修真人要能做到：对于种种可见可欲之事，心不起，念不动，心地清静自然。
世俗间的幻境甚多，名誉地位、金钱享受，灯红酒绿，花前月下……等等诱人之欲，无处不有。
若能心地空明，不见于物，惟见于道；处物应物，不留于心。
岂有一物可求?既无物可欲，心君自然安泰，幻缘岂能摇动？学道之人，果能空其心，视物如幻，此心不静而自静；心既清静，何以能乱?
【是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
】
“圣人之治”
，是说圣人治身与治国相同。
所谓“虚其心”
，主要是讲修心炼性，以性带命的功夫。
也就是要做到不自见、不自是、不自伐、不自矜之义。
虚心是美德，圣人心地虚灵明妙，荡荡空空，无一物所系，无一毫尘垢。
无嗜欲，无乱烦。
柔弱谦和，平易近人，处下不争。
故曰“虚其心”
。
“虚其心”
就是改造世界观，离情弃欲，去掉私心，这是最重要的修道前提。
如果没有这一步克己功夫，就很难达到心清静，性空明的境界；更难迈入“实其腹”
的境界。
即使终日炼气，意守丹田，仍然跳不出常人的规则，难以做到性命双修的升华。
一个人真能做到“虚其心”
，无欲无妄，心如止水。
自然就可以达到吕祖在《百字铭》中所说的：“养气忘言守，降心为不为。
动静知祖宗，无事更寻谁。
真常须应物，应物要不迷。
不迷性自住，性住气自回。
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