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，正是教众生布施。
“次第行乞”
，正是表示其忍，不分贫富，大慈平等。
“收衣钵”
，以示休息，心无劳虑。
“洗足”
以表除尘，清净身业。
“敷坐”
以表禅定，正念不动。
由是可知，无上大智慧，不在语言文字间，只在寻常日用内，若能守中节，依修德行，识取自家本来面目，则日常行住坐卧，吃饭穿衣，无不是修道之埸所，何须进山楚、住庙观呢？
【涣兮若冰之将释，】
“唤兮若冰之将释”
，“涣”
者，散也。
就是不留滞、不贪染之义。
古之修真者，观世间一切有为有相之事物，犹如水上之浮泡，如过眼的烟云，知其瞬间即逝，故心不贪不留，不粘不滞。
视一切沉迷爱染之为，皆如梦中幻境，知其虚妄不实，故不贪不染。
人心上的情景，一切尘缘，皆应随顺解脱，自自然然，如阳光温暖之化厚冰，遇暖即释，渐化无踪，化过而不留。
“涣兮若冰之将释”
之句，就是形容洗涤心灵之尘埃，应当像化冰消雪那般自然，来时不拒，去时不留，心地一片空明。
世人皆被五颜六色的花花世界所迷染，被浊尘层层包围着，长期积成的浊识欲念，历世所造的诸般恶业，犹如寒冬所结的百丈冰山，需要有愚公移山，挖山不止的远大志向，用自心的佛道金光去缓缓消溶，才能剥去层层阴质，耕耘自家的性田净土，再造一个纯阳金身。
“冰冻三尺，非一日之寒。”
消融此坚冰，绝非一朝一夕之事，非要有铁忤磨针的精神。
正如先辈所云：“修真证道诀无多，一颗凡心日夜磨”
。
磨心不息，日积月累，才能功成圆满。
一个道力深厚之人，即使进入冰天雪地，或饮冰如水，也不会觉得寒冷。
反之，若体弱多病，满身阴气之人，难以耐寒，稍有凉风寒气，极易招风染寒，疾病丛生，这是阳气不足的表现。
人心若是阴险自私，冷酷无情，心身必然寒气密布，一遇冷锋，极容易结成坚冰，失去中和之气，阴府之门也就自动开启，迎接你进去了。
所以人应当像春天般的温暖之心去应世接物，怀着“古道热肠”
去做人，心身才能冷暖均适，水火相济，回到天地的怀抱之中，达到天人合一之境。
诗曰：“夏日堪容百尺冰，心无愧溺和风乘。
凡心放下真心佛，满地慈莲玉露凝。”
【敦兮其若朴，】
“敦（dun）兮其若朴”
，“敦”
者，厚也。
“朴”
者，实也，即未分解之原木。
“敦兮其若朴”
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