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，其意在于教人要明白自然因果规律。
“畏四邻”
即畏天道。
要严以律己，慎独自处，管好自己的心，言语行为，做人处事，都要以德为本，不可放肆，不可造次，不要给自己造业障。
常言道：“要得人不知，除非己莫为”
，说的也是这个道理。
【俨兮其若客，】
“俨兮其若客”
，“俨”
音演。
庄严、恭敬之义。
“其若客”
，是说人在平时日常行为中，行住坐卧，举手投足，音容笑貌，言语声调，都要合乎规范，像家中有客人时那样温文尔雅，彬彬有礼，不失做人的仪规。
人常常以两副面孔出现，在社会上，在众人面前，言行尚能自我约束，以美好的形象出现，亦能暂时掩饰心中阴暗之面，以博得人们的好评。
但在家中，在无人独处时，在名利欲望极强时，在利害冲突面前，却往往私心溢于言表，本性暴露于外，失去理智，不能以德自制，难以温良恭俭让。
一个人要做到表里如一，唯有修心炼己，抑恶扬善，吾日三省吾身，时时克己之心，修善累德，去阴增阳，积沙成塔。
待到德行深厚，五德齐备，内道场能量俱足，中和之气饱满之时，自然内敬外恭，内外如一，谦和之气流露于心身。
五官端正慈祥，待人接物，恭敬有礼，平易近人，和蔼可亲。
无论顺逆，不亢不卑，无论在家独处，或混迹人群，皆执一德，别无二致，毫无掩饰，纯是一片天德的自然流露。
太上以“俨兮其若客”
之句，在于教诫世人，做人立德要从点滴做起，从日常生活中修改，不可常戴假面孔处世，要以真善德立身，才不枉来世间一趟。
此句是就立身炼己，举例强为形容而言。
其实做人之道千头万绪，无处不是，方方面面，无事不有道，无时不有做人的规矩，唯有一心而已。
古之圣贤，外恭内敬，正心诚意，敦厚虚静。
虽无宾客当面，其音容形貌，举止动静，犹如会见大宾一般。
虽无人见、无人闻，却能俨然律己，依德而行，无时不生敬谨之心，无处不是宾主相待。
能如此这般，绝无假做作的虚伪痕迹，皆是自心自性的自然流露，都是天理之流行。
故才能“俨若客”
。
《金刚经》“法会因由分第一”
中，描写佛祖“着衣持钵”
，“入城乞食”
，“收衣钵，洗足已，敷座而坐”
等日常生活细节，其寓意深刻。
佛在世时饮食起坐，日用动容，皆与众人一般，并无特别之处。
只是里面一点与人不同，即如如不动之心。
经中所述的日常细事，其意在于告诉世人：借乞食，以令众生在日用之间，行住坐卧，穿衣吃饭，皆与佛无异。
“着衣持钵”
，正是明彰其戒。
“乞食”
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