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第11章(第12页)

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这种境界无法用语言表述,太上只好以“象”

与“物”

两个字表达。

在佛学中则被称为“不可思议”

、“不可说”

,个中景味,只好是“如人饮水,冷暖自知”

现代语言将“恍惚”

一词,胡乱解为精神错乱,昏头昏脑,神经不正常的精神迷幻状态,这是完全错解了太上的本义。

“恍惚”

本是进入深层静定状态下的一种心性的光明境界。

仅就字形结构而言,“恍”

是竖心旁一个“光”

字;“惚”

是竖心旁加之一个“忽”

字,其意就是心地光明,飘然自在,活活泼泼,并非是颠三倒四的昏头昏脑。

而是一种不可言语表达的那种朗朗光明、自在洒脱的圣境。

人的先天本心,具有空明虚灵之妙,能通天下一切物,视之却又实无一物,故以“有物”

言之。

人心若能复得虚灵之妙,不被外物所蒙,不受内欲污染,以虚合虚,无中自然能生有,无象中自然有象,无物中自然有物。

此物非白非青,非实非虚,只可神会,难以言传。

【窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。

自古及今,其名不去,以阅众甫。

“窈兮冥兮,其中有精”

,“窈”

是形容其通幽深远,“冥”

是形容其深不可测。

窈冥是对太空现象的比喻。

例如“飞入清冥”

这句话,就是形容到达无穷高、无限远的太空中,甚至忘记了太空的概念,心身与太空浑然一体。

若能修行到如此程度,便可以洞察“其中有精”

的真意。

这个“精”

,不完全是今人所解释的物质概念,更不是旁门左道所指的精虫卵子之精,它包含着道性物质的“精灵”

、“精华”

等含意,是一种不可测量、不可捉摸的精神之精,也包括道家所讲的“炼精化气,炼气化神,炼神还虚”

所需的精炁神浑合体。

精神是无法以言词作具体形容,但人人都可以感觉到这种生命的活力存在。

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