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精神好与不好，是人的生理状态与心理状态的综合因素决定的，有相互作用的关系。
今人将这个“精”
字完全曲解为人体后天生成的精子卵子，这是对先辈们本意理解的大错特错了。
道之为物，虽无一法一物，但其中之妙，则又窈兮冥兮。
似远非远，远而若近；似近非近，近而若远。
在杳冥（yǎog）之中好象什么也没有，在虚灵莫测中，不见其有，而实际全有。
天地无此精华不能生成，成也不能长久。
人与万物无此精华不能生成，成则半途夭折。
此类精华物质自自然然，人的主观意志无法改变，增之不能益，损之不能缺，无毁无灭，甚真且妙，故曰“其精甚真”
。
德为有物有象之本，尤其是德中的精华物质，是万物生存所不可或缺的。
故庄子云：“以德为本，以本为精，是言德出乎道也。”
修真之人都能体会到，真能打坐达到“窈兮冥兮”
的空灵境界，哪怕稍稍凝定几分钟，等于常人睡眠数小时，这便是“其中有精”
，由此才能进入“炼精化炁”
的状态。
老子、庄子书中所谈的修道境界，并非哲学家、文人研究者所能理解诠释的。
不吃梨子，焉能谈梨子的滋味?只有亲身实修实证，才能真正体会个中真味。
“其精甚真”
，此处所指之精，即佛家所论的“不生不灭”
境界。
《愣严经》曰：“心精圆明，含裹十方。”
修心到达此种地步，可以含天盖地，包容整个宇宙。
这个“其精甚真”
，是个绝对真实的东西，无始无终，不生不灭。
“其中有信”
，“信”
是一种道性精华物质，它可以统驭其它精炁神，包含在其中。
确有其事，真实不虚。
“信”
表现在“精”
上，不仅常存不灭，而且不违其时，不失其序，真诚而有信，故又名“信德”
。
譬如日月四时之运行，天体自然规律的自动循环，日之昼出夜落，月之晦朔弦望，物之春生夏长，秋收冬藏，皆是守信的准确无误。
万物虽有生灭，日月依然往复，守信而不差毫厘。
故曰“其中有信”
。
此信无处不有，无时不在，贯乎古今，通乎万物，天下人与万物日用常行，无不是此信。
此信在天地，在万物，在万事，虽不居其名，却可以成无名之实。
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