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财货乃流通之物。
天赐人以财物，在于养人性命。
无财不足以养命。
养命之财人人具有，其多少厚薄，皆因人之天份所定，不可背天理而份外去强求。
财货之为物质，能养命足矣，何须贪多?何必厚藏?而悖阻物之流通之性。
有此身，才有此财；无此身，何须此财?今之世人，皆不明身与财之份量，心迷目盲，故本末倒置，贵财而轻身。
天道之理，至公至平，不偏不倚，富贵贫贱各有其理，各由其命。
富贵者，乃是历世积德造善，而于今世所得之福报；贫贱者，乃是往昔造下的诸般恶业，德性亏损，而在今生之回报。
所以贫贱富贵，财货多少，皆是为善为恶之果报，皆是“种瓜得瓜，种豆得豆”
的必然，与其说是天命所禀，倒不如说是一种自作自受。
君子求财，取之有道，亦用之于道。
若视财如命，贪之过多，聚之厚存，则祸辱必至，财与身皆不能保。
世间为财害命者，因财而丧命者多矣。
自古淡泊名利，听命自守者莫如颜回。
人只知颜回之苦行，却不知其心自有至富至贵之乐处，所以他能见其大，而忘其小，无财而后自贵。
学道之人，当求此等真富贵，才是修养有素之人。
修真之人，应当摒（bg）弃得失之心，忘名绝利，大公无私，只在一个“舍”
字上下功夫。
不仅要舍去名利贪心，依此还当舍去我相、人相、众生相、寿者相，舍去一切非道非佛之心，舍去一切损德败道的妄心妄念等阴性杂质。
损之又损，以至于无，才能“舍”
出一个真心真我来。
倘若不舍一切外尘，执于一法一物，贪功求胜，不可得者而去强求，知进而不知退，知往而不知返，必然病亡于得失之间。
君子深知得失存亡之理，而不妄劳其心身，自然大道可得矣。
清静章第四十五
【大成若缺，其用不弊。
】
“大成”
者，即天地生育万物而不遗，成就万物而不弃，此是天地的大成之妙。
视之不可见，听之不可闻，无声无臭，无形无状，此是天地若缺的妙处。
动静无端，往来不息，可长可久，可有可无，此是天地不弊的妙处。
“弊”
者，即毁败之意。
圣人体天地之大体，用天地之大用，可与天地同功，故亦有此“大成若缺，其用不弊”
之妙。
不但圣人可以如此，天下之事物凡有体用者，皆可以如是。
比如事之有成便有缺，物之有新便有弊，成与不成，弊与不弊，其妙全在于一个“用”
字。
用之善者，事未有不成者；用之于不善，事未有不缺者；用之于善，未有不新者；用之不善，未有不弊者。
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