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出其机窍者则生，入其机窍者则死。
譬如每年春分之后，三阳开泰，风和日丽，万物则生。
至秋分以后，阴气渐盛，天气渐凉，霜雪即降，万物则死。
万物之出入，在卯酉之门，此门是天地阖辟之机，出入之窍。
卯为生之窍，酉为死之窍。
“出生入死”
之意，是说天下万物，出则为生，入则为死。
出是由无而至有，入是由有而归于无。
庄子曰：“万物皆出于机，入于机。”
又曰：“其出不诉，其入不讵（ju）”
，“有乎出，有乎入。
皆以出为生，以入为死。”
此乃天地万物生命出生入死的普遍规律。
太极之元炁，无声无臭，动而生阳，静而生阴，发为五行，散为万物，顺而生之，源源不绝。
逆而用之，滴滴归宗。
生就意味着死，死又孕育着生。
死者即静，生者又动。
天地这种造化相因之道，自古至今，从不改易。
生死交替，新陈代谢，才有万物的生生不息。
如果万物有生而无死，芸芸万物充塞乾坤，天地不仅难以置容，也必难蓄生育之机。
因此，消（消除；消灭）者息（滋息；生长）之，盈者虚之，才存有生之理。
人若能知生生之厚，即在此消息盈虚之中，于是观天之道，执天之行，于杀机中觅生机，在死里求生气。
行春夏秋冬之令，含生长收藏之功。
顺守逆施，天地生化万类，而成万年不蔽之天如此；人身返本还原，以求长生久视，亦是由此。
惟有善摄生之人，用阴阳颠倒之法，造化逆施之方——下而上之，往而返之，静观自在，动候阳生。
急推斗柄，慢守药炉，返乎太极，复乎至诚，出有入无，亘古历今，同乎日月，合乎乾坤。
人与物的生死都是一样。
其机窍之妙，在天地为阴阳之动静；在男女为性情之出入。
所以，物之生死于阴阳之动静；人之生死于性情之出入。
人之出生，是由父母之情之相媾，精血之合和，才使人身孕育生成；人之入死，是由于七情六欲的频动，精气神逐渐损耗，使人身由青壮走向衰老而死亡。
由此可知，人的生死“出入”
，“出”
者，是出于情欲之机窍，“入”
者，也是入于情欲之机窍。
出之则生，入之则死。
故为“生之户，死之门，天地根”
。
人之生犹如昼夜。
昼夜循环，运行不息，犹如人的生死轮转，迭嬗（diéshàn轮流更替）不已。
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