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但其中的屈伸往来，亦是阴阳动静的对立两面，毫无差忒。
人身即是一太极，有阴有阳，有性有命，是一炁合三之体，禀天地之精气神而生，精气神分离即是死。
人能克制七情六欲，魂定魄定，阴阳平衡，故为生。
七情泛滥，六贼猖狂，劳心损神，阴盛阳衰，终而气散神离，故为死。
情欲之出入，皆有其机窍。
排遣情欲而出者则生，引导情欲而入者则死。
故曰“出生入死”
。
人能全其本来之天性，养此固有之真心，截然脱离于情欲之中，超然于情欲之外。
则身中之万神自然守舍，性中之至理自然常存，命中之元炁自然充盈。
视听言动，自会有归根复命之妙；待人接物，自然有致虚养静之功；行住坐卧，自然有元炁交通升华之窍。
此便是“出生”
之窍，性命“常生”
之门。
倘若迷于红尘，将真心妙性锁入情欲的牢笼之中，心不清，性不静，自招万物欲心侵害。
情不除，欲不去，自引六贼入室妄作乱，则私欲的机关横起，妄动之窍妙傍生。
如此自我作践，性必随缘而迁转，心必逐物而失真，生机灭而死机现，此便是入死之窍，死我之门。
生死乃人之常。
唯圣人动静如一，喜怒不生，性如太虚一般，空空洞洞，心与天地一样，浑浑沌沌，阴阳不能改易，五行不能变迁，超然于万物之表，卓然不受情欲之害，所以有大受用，不再轮回，不有生死，得大自在。
天道好生，万物皆有相生相克之理。
人若能心存好生之德，则必长生；若多行暴逆，则必死亡，修道之理尽在其中。
合道则生，失道则亡，此乃天地不变之法则。
前人云：“学道要知生死事，不知生死莫求仙。
能知生处方知死，去往无拘任自然。”
【生之徒，十有三，】
“徒”
者，类也。
“生之徒十有三”
，此言“十”
为天地全数，“三”
为三阴三阳。
人禀乾三阳而生，遇坤三阴而死。
皆是一阴一阳，屈伸往来，循环相因之理。
非阴到人成阳，非死无以为生。
人之生在于得天理之德，具太和之气；人之死在于纵情肆欲，理灭德丧。
顺阴阳而生者，太极浑然在抱，两仪真炁流行；逆造化而生死者，皆本元之炁丧失，后天之阴邪太重。
“十有三”
，十者全数，即道之包罗天地。
三者，天一生水，地二成火，天一地二，合水火之数为三。
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