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所谓伽湿弥罗汉寺者，不知是否即王玄策所记。
但若尔，则地里殊远隔不惬矣。
或此地之寺由迦湿弥罗分出，故袭其名耶？若尔，则中印应有三汉寺，并东印及罽宾者为五矣。
又案，此诸寺玄奘、义净皆不记，其建设当在奘、净西游后耶？然王玄策年代，固较奘稍晚而较净稍早也。
姑存疑以俟续考。
[6]此事仅见于范成大之《吴船录》，成大盖录僧继业之游记，继业即三百人中之一人也。
《吴船录》卷一云：“继业姓王氏，耀州人。
……乾德二年，诏沙门三百人入天竺求合利及贝叶多书，业预遣中。
至开宝九年始归。
峨眉牛心寺所藏《涅槃经》一函四十二卷，业于每卷后分记西域行程。
虽不甚详，然地里大略可考。
世所罕见，录于此。
……”
成大所录全文约九百字。
当时极劳费之一举，赖此仅传矣。
业所记虽简略，然亦有足补显、奘、净诸记所不及者，亦佛门掌故一珍籍也。
[7]校者注：原误作“郦道安”
，今改正。
[8]校者注：原误作“卷百十九”
，今改正。
[9]校者注：原误作“卷百十九”
，今改正。
[10]觉贤悬记五舶将至，坐此几构大狱。
事见《梁高僧传》卷二本传。
即此可见晋时海舶甚稀少也。
[11]《求法高僧传·玄照传》记照二次西游欲归路绝，云：“泥波罗道，吐蕃拥塞不通；迦毕试途，多氏捉而难度。”
注云：“言多氏者，即大食国也。”
案大食即阿刺伯；迦毕试者，即今阿富汗都城喀布尔也。
吐蕃拥塞，当指其时泥波罗设毒事。
《传》又言照尝遇匈奴寇，仅存余命。
可见彼时中国陆路交通之梗矣。
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