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相传是室利笈多大王为支那国僧所造。
于时有唐僧二十许人，从蜀川牱道而出，王施此地，以充停息。
给大村封二十四所……准量支那寺，至今可五百余年矣。
现今地属东印度。
其王每言：若有大唐天子处数僧来者，我为重兴此寺。”
案义净前五百余年，则当在法显以前。
此年代恐不确。
唯净既亲览此寺故基，阅其口碑，则其必有是事，因无可疑耳。
[2]《求法高僧传》卷上云：“那烂陀寺东四十驿许，循殑伽河而下，至蜜栗伽悉伽钵娜寺。
去此寺不远，有一故寺，但有砖基，厥号支那寺。
相传是室利笈多大王为支那国僧所造。
于时有唐僧二十许人，从蜀川牱道而出，王施此地，以充停息。
给大村封二十四所……准量支那寺，至今可五百余年矣。
现今地属东印度。
其王每言：若有大唐天子处数僧来者，我为重兴此寺。”
案义净前五百余年，则当在法显以前。
此年代恐不确。
唯净既亲览此寺故基，阅其口碑，则其必有是事，因无可疑耳。
[3]《法苑珠林》卷三十八引王玄策《西域志》云：“罽宾国……都城内有寺名汉寺。
昔日汉使向波，因立浮图，以石构成，高百尺。
道俗虔恭，异于殊常。”
[4]宋范成大《吴船录》卷一引继业《印度行程》云：“王舍城中有兰若隶汉寺……又北十五里有那烂陀寺……又东北十里至伽湿弥罗汉寺。
寺南距汉寺八里许。
自汉寺东行十二里……又东七十里……又西北五十里有支那西寺，古汉寺也。
西北百里至花氏城，育王故都也。”
案此文颇不明了。
唯王舍城中那烂陀寺南十五里有一汉寺，华氏城东南百里有一支那西寺，盖无疑。
所谓伽湿弥罗汉寺者，不知是否即王玄策所记。
但若尔，则地里殊远隔不惬矣。
或此地之寺由迦湿弥罗分出，故袭其名耶？若尔，则中印应有三汉寺，并东印及罽宾者为五矣。
又案，此诸寺玄奘、义净皆不记，其建设当在奘、净西游后耶？然王玄策年代，固较奘稍晚而较净稍早也。
姑存疑以俟续考。
[5]宋范成大《吴船录》卷一引继业《印度行程》云：“王舍城中有兰若隶汉寺……又北十五里有那烂陀寺……又东北十里至伽湿弥罗汉寺。
寺南距汉寺八里许。
自汉寺东行十二里……又东七十里……又西北五十里有支那西寺，古汉寺也。
西北百里至花氏城，育王故都也。”
案此文颇不明了。
唯王舍城中那烂陀寺南十五里有一汉寺，华氏城东南百里有一支那西寺，盖无疑。
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