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若安年十七八，而澄初至即往谒者，即安当生于惠帝元康三、四年间，寿盖九十六七矣。
《传》中又述“安年四十五还冀部”
，后乃继述石虎死（永和五）、冉闵乱（永和六）、慕容俊叛（永和八）等事，又言“安在樊沔十五载”
，惜未列举年号对照，不能据以作道安法师年谱也。
[6]见《佛教与西域》章注。
[7]本传云：“安既德为物宗，所制僧尼轨范，佛法宪章，条为三例：一曰行香定座上经上讲之法。
二曰常日六时行道饮食唱时法。
三曰布萨差使悔过等法。
天下寺舍，则而从之。”
安可谓佛教教会最初之立法家也。
[8]本传云：“自汉魏迄晋，经来稍多，而传经之人，名字弗说，后人追寻，莫测年代，安乃总集名目，表其时人，诠品新旧，撰为《经录》。
众经有据，实由其功。”
案，安所著经录，今已佚，唯僧祐《出三藏集记》全依据之，此如刘歆《七略》，赖班书《艺文志》以传矣。
《光赞析中解》一卷《光赞抄解》一卷《般若折疑准》一卷《般若折疑略》二卷《般若起尽解》一卷《道行集异注》一卷《了本生死注》一卷《密迹金刚持心梵天二经甄解》一卷《贤劫八万四千度无极解》一卷《人本欲生经注撮解》一卷《安般守意解》一卷藏中现在者仅此书。
《阴持入注》二卷《大道地经十法句义》廿八卷《义指注》一卷《九十八结解》一卷《三十二相解》一卷本传云：“安穷览经典，钩深致远，其所注《般若》、《道行》、《密迹》、《安般》诸经。
……凡二十二卷。”
上所列者凡十六部十八卷，似尚未尽。
又诸书有无后人伪托，尚待考证。
要之，注经之业，自安始也。
又《出三藏集记》载安所撰诸经序凡十二篇，皆极有价值之文。
[9]安所注经，其目于《出三藏记》者如下：（转下页）
[10]本传云：“初经出已久，而旧译时谬。
……安寻比文句……析疑甄解……”
《魏书·释老志》云：“（道安）以前所出经，多有舛驳，乃正其乖谬。
……道安卒后二十余载，而罗什至长安……道安所正经义，与罗什译出，符会如一，初无乖舛。”
【校者案：此段引文与原文略有出入，今据原文改正。
】此亦学界一佳话也。
安对于翻译文，力主直译，翻译文体之成一问题自安始。
余有《古代翻译文学之研究》一篇，专论此事（见《改造》第三年第十一号）。
[11]前此经典，以二人对译为常。
道安在苻秦时，与赵文业提携，于是所谓“译场组织”
者渐可见。
例如《增一阿含经》之传译，由文业发起，昙摩难提诵出，竺佛念译传，昙嵩笔受，安与法和考正其文，僧、僧茂助校漏失，此实大规模的译业之滥觞也，其由安主持译出之重要经典如下：《中阿含经》、《增一阿含经》、十四卷本《鞞婆沙论》、《阿毗昙心论》、《三法度论》、《尊婆须密所集论》、《僧伽罗刹所集佛行经》。
右诸书共二百余卷，《四阿含》得其二，“说一切有部”
之重要论本，始输入焉。
中国之有计划的翻译事业，此其发端也。
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