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[12]本传云：“安至邺入中寺遇佛图澄，澄见而嗟叹，与语终日。
众见形睨不称，咸共轻怪。
澄曰：‘此人远识，非尔俦也。
’因事澄为师。
澄讲，安每覆述。”
故知安之学实受自澄也。
[13]本传云：“安先闻罗什在西国，思共讲析，每劝（苻）坚取之。”
后此坚遣吕光伐龟兹迎罗什。
实采安议矣。
[14]本传云：“安避难，潜于护泽。”
又云：“冉闵之乱，安谓其众曰：‘今天灾旱蝗，寇贼纵横，聚则不立，散则不可。
’遂复率众入王屋、女林山。”
又云：“倾之，复渡河，依陆浑，山栖木食修学。”
又云：“南投襄阳，行至新野，谓徒众曰：‘今遭凶年，不依国主，则法难立。
’……乃令法汰诣扬州……法和入蜀……安与弟子慧远等四百余人渡河。”
安中年遭难流离情形略如是。
晚为苻坚所礼敬，稍安适矣。
然实目睹苻氏之亡。
诸重要经典，多在围城中宣译，其所作《增一阿含经序》云：“此年有阿城之役，伐鼓近郊，而正专在斯业之中。”
（《出三藏集记》卷九引）《僧伽罗刹经序》云：“正值慕容作难。”
（同上卷十引）可见其不以世难废法事也。
【校者案：注中引文及其出处略有误，今改正。
】
[15]本传云：“安……于弥勒前立誓愿生兜率。”
此种信仰为净土宗之前驱，当于净土篇详叙论之。
[16]日本凝然（距今六百四十年前人）《八宗纲要》述三论宗传授渊源，谓“龙树授提婆，提婆授罗睺罗，罗睺罗授莎车王子，王子授罗什三藏”
。
此王子即须耶利苏摩也。
其根据所出尚待考，但以年代约算，则龙树四传至罗什，因属可信，至教义之一脉相承，则甚显著矣。
[17]什所译书，《出三藏集记》著录三十二部三百余卷（《高僧传》同）。
《历代三宝记》著录九十七部四百二十五卷。
《开元录》著录七十四部三百八十四卷。
[18]传称什年二十受戒后，其母知龟兹将亡，辞往天竺。
什留龟兹二年而盘头达多至。
次叙苻坚建元十三年，遣使往龟兹迎什。
次叙十八年吕光灭龟兹。
什受戒距建元十三凡几年，无从确考，但《传》又云：“吕光见什年齿尚少，乃戏妻以王女。”
以是推之，时什年恐未逾三十也。
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