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《房录》于《四十二章》之后，次以法兰所译五种，《祐录》则无有。
盖祐公亦不信为真，故仍安公之旧，不复补也。
《四十二章经》有序，述其缘起，谓：“明帝遣使张骞、羽林中郎将秦景、博士弟子王遵等十二人，至大月支国写取佛经四十二章。
……”
即此数语，已罅漏百出。
硬将百余年前之张博望拉来领衔，一也；漏却蔡愔，二也；郎中为蔡愔官衔，既误作中郎将，又送与秦景，三也；博士弟子为秦景官衔，送与王遵，四也。
现行本将此序删去，殆因其太可笑。
然序文具见《出三藏集记》卷六，本为原本所有无疑。
大抵蔡愔奉使，诚为事实。
然佛经在东汉初，绝无译本，盖可断言。
所谓赍经四十二章驮以白马者，殆得经四十二部耳。
不然，今本之《四十二章经》仅数千言，可以卷而怀之，何劳马背？晋人好造伪书，缘饰以成此本，甚可笑也。
[4]初期译家，名多不传。
清、谶二公所译。
其可确指者，各不过数部耳。
《祐录》所著录，已半由道安、僧祐所推定。
《房录》安世高条下，忽由三十四种增至百七十六种，实骇听闻。
房言安书流传河洛，道安、僧祐僻在江左，故多未见。
此容或有之，然安能多至如是？且其所录多与他条重复，又中多大乘经。
与《祐录》所载诸书全不类。
魏晋间人，喜造伪书，依托古人，此风或渐渐染于佛徒耶？然《房录》芜杂。
即此可见。
[5]校者注：此段引文与原文出入较大，原文如次：“那提……中印度人。
……乃搜集大小乘经律论五百余夹，合一千五百余部，以永徽六年创达京师。
有敕令于慈恩安置，所司供给。
时玄奘法师，当途翻译，声华腾蔚，无有克彰。
……既不蒙引，返充给使。
显庆元年，敕往昆仑诸国采取异药。
……龙朔三年还返旧寺，所赍诸经，并为奘将北出，意欲翻度，莫有依凭。
……余自博访大夏行人云：‘那提三藏，乃龙树之门人也。
所解无相，与奘颇返。
’西梵僧云：‘大师隐后，斯人第一，深解实相，善达方便。
小乘五部毗尼外道四韦陀论，莫不洞达源底，通明言义。
’……所著《大乘集义论》，可有四十余卷。
将事译之，被遣遂阙。”
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