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并不是“表象”
或“再现”
现实,而是对时代精神的整体性把握、批判性反思和理想性引导。
这就要求哲学研究中的“现实存在间距化”
,也就是超越感觉的杂多性、表象的流变性、情感的狭隘性和意愿的主观性,从而全面地反映现实、深层地透视现实、理智地反观现实和理想地引导现实。
对于哲学研究来说,现实存在间距化,是因为作为理论形态的人类自我意识的哲学,并不是个人的自我意识的理论形态,而是社会的自我意识的理论形态,是以哲学家个人的理论形态所表征的人类(社会)的自我意识。
个体性的关于生活的自我意识,在其直接性上,总是呈现出不可穷尽的差别性和难以捕捉的任意性;然而,在个体性的自我意识的现实性中,则不可逃避地蕴含着作为社会自我意识的普遍性和规范性。
这主要表现在三个方面:一是个体的自我意识总是具有社会内容的人生价值、社会正义、伦理道德、法律规范、历史规律和人类未来等问题;二是个体的自我意识总是蕴含着具有社会性质的真理标准、价值尺度、审美原则和人性根据;三是个体的自我意识总是以具有社会性的社会意识形式(神话、宗教、艺术、科学和哲学)而形成其稳定性、自觉性、系统性、可解释性和可批判性。
个体自我意识的社会内容、社会性质和社会形式,构成哲学反思的对象,并形成作为社会的自我意识的理论形态的哲学。
正是在这个意义上,哲学既是哲学家以个人的名义讲述人类的故事,又是哲学家以人类的名义讲述个人的故事——以个性化的理论形态表征人类(社会)的自我意识。
三是流行观念陌生化。
塑造和引导时代精神,首先必然是对自己时代的批判性反思。
哲学的批判,是以“清理地基”
的方式进行的,是以“对自明性的分析”
实现的,也就是以“流行观念陌生化”
的方式实现的。
把人们习以为常的观念“陌生化”
,特别是把人们习以为常的哲学观念“陌生化”
,从而实现对各种流行观念,特别是流行的哲学观念的批判性反思,这是哲学的基本的工作方式。
这种“流行观念陌生化”
的哲学工作方式,既包括传统观念的陌生化(如对“神圣形象”
的反思)、时髦观念的陌生化(如对“发展”
的反思)、日常观念的陌生化(如对“科学”
的反思),更包括哲学观念的陌生化(如对“真理”
、“规律”
的反思,其中最重要的是对“哲学”
本身的批判性反思)。
“流行观念陌生化”
,其真实的内容与意义就是对思想的前提批判。
在哲学的发展史上,这种“流行观念陌生化”
,对于近代哲学而言主要是追究“认识何以可能”
及其所蕴含的“自由何以可能”
,对于现代西方哲学而言主要是“从时代的话语方式中突围”
,对于马克思主义哲学而言则是“对现存的一切进行无情的批判”
。
哲学的前提批判具体地体现为“流行观念陌生化”
。
四是基本理念概念化。
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