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“流行观念陌生化”
，不仅需要“揭示”
体现时代精神的“流行观念”
，而且需要“澄清”
它所具有的“思想前提”
的意义，并且在“前提批判”
中构成新的思想，因此“流行观念陌生化”
必须实现为“基本理念概念化”
。
作为理论形态的人类自我意识，哲学力量是理论力量即逻辑力量。
对此，马克思具有充分的理论自觉：“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。
所谓彻底，就是抓住事物的根本。
但是人的根本就是人本身。”
[13]在这里，马克思表达了关于理论力量的三重内涵：其一，理论力量是说服力即逻辑力量；其二，理论的逻辑力量在于理论的彻底性；其三，理论的彻底性在于抓住事物的根本即人本身。
深入思考理论力量的这三重内涵，关于推进马克思主义哲学研究，我们可以得出两个基本结论：一是必须把“人本身”
作为马克思主义哲学的“基本理念”
，二是必须把这个“基本理念”
展现为关于“现实的人及其历史发展”
的逻辑化的概念体系。
这就是马克思主义哲学研究中的“基本理念概念化”
。
总结上述思想，我想以下面的这段论述表达我对“哲学”
的理解：哲学，它不是抽象的名词、枯燥的条文和现成的结论，而是人类思想的批判性的反思的维度、理想性的创造的维度；它要激发而不是抑制人们的想象力、创造力和批判力，它要冲击而不是强化人类思维中的惰性、保守性和凝固性，它要推进而不是遏制人们的主体意识、反思态度和创造精神；对思想的前提批判，是哲学的存在方式和工作方式。
[1]《马克思恩格斯选集》第4卷，364页，北京，人民出版社，1995。
[2]《列宁全集》第55卷，308页，北京，人民出版社，1990。
[3][英]麦基编：《思想家》，3—4页，北京，生活·读书·新知三联书店，1987。
[4][德]伽达默尔：《赞美理论》，21页，上海，上海三联书店，1988。
[5][德]伽达默尔：《赞美理论》，46页。
[6]《马克思恩格斯选集》第3卷，734—735页，北京，人民出版社，1995。
[7]《马克思恩格斯选集》第1卷，1页，北京，人民出版社，1995。
[8]《马克思恩格斯选集》第1卷，2页。
[9]《马克思恩格斯全集》第42卷，96页，北京，人民出版社，1979。
[10]《马克思恩格斯选集》第3卷，427页，北京，人民出版社，1995。
[11][美]怀特：《分析的时代》，223页，北京，商务印书馆，1981。
[12]《马克思恩格斯全集》第46卷上，104页，北京，人民出版社，1979。
[13]《马克思恩格斯选集》第1卷，9页，北京，人民出版社，1995。
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