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，这些不予讨论的命题称作“初始命题”
。
“初始概念”
和“初始命题”
作为该种理论的“公设”
或“公理”
而构成该理论体系的逻辑前提。
因此，只有把那些被视为不证自明的“初始概念”
或“初始命题”
作为批判的出发点，才能真正把批判的锋芒指向理论体系的逻辑前提，并从而变革整个的理论体系。
马克思的政治经济学巨著《资本论》是从论述商品的二重性以及体现在商品中的劳动的二重性开始的。
在马克思关于“商品”
和“劳动”
的论述中，并不是把这两个作为“初始概念”
的基本范畴当作既予的、给定的东西，而是当作批判反思的对象进行考察。
在《〈政治经济学批判〉导言》中，马克思对“劳动”
这个概念进行了历史的和逻辑的批判性考察。
“劳动”
似乎是一个既古老又简单的范畴。
但是，马克思指出，在经济学上从“劳动一般”
这种简单性上来把握的“劳动”
，就是“现代的范畴”
。
货币主义把财富看成完全客观的东西，重工主义或重商主义把财富的源泉转到“商业劳动”
和“工业劳动”
。
重农学派则把劳动的一定形式——农业——看作创造财富的劳动。
亚当·斯密“大大地前进了一步”
，他抛开了创造财富的各种特殊劳动的规定性，而把劳动当作创造财富的活动的抽象一般性。
[30]这就是马克思以前的政治经济学对“劳动”
的理解。
马克思在《资本论》中，则深刻地阐发了理解整个政治经济学的“枢纽点”
——体现在商品中的劳动的二重性。
马克思说：“商品原来对我们表现为一个二重物，使用价值和交换价值。
以后又明白了，劳动在它表现为价值的限度之内，不会再有它作为使用价值创造要素时所有的那些特征。
包含在商品中的劳动的这种二重性，是首先由我批判地指出的。”
[31]
马克思的这种批判，变革了古典政治经济学的逻辑前提，从而构成了《资本论》对资本、利润、利息、地租等全部政治经济学基本范畴的批判性考察，并在这种批判性考察中给予了科学的规定。
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