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,才能真正实现对科学的前提批判。
马克思的政治经济学批判就是光辉的典范。
作为对比,我先引证恩格斯的一段论述,这就是他对“官方的黑格尔学派”
的批判。
恩格斯说:“自从黑格尔逝世之后,把一门科学在其固有的内部联系中来阐述的尝试,几乎未曾有过。
官方的黑格尔学派从老师的辩证法中只学会搬弄最简单的技巧,拿来到处应用,而且常常笨拙得可笑。
对他们来说,黑格尔的全部遗产不过是可以用来套在任何论题上的刻板公式,不过是可以用来在缺乏思想和实证知识的时候及时搪塞一下的词汇语录……这些黑格尔主义者懂一点‘无’,却能写‘一切’。”
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与此相反,马克思对政治经济学的批判,则是以“通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维”
去批判地考察古典政治经济学理论的前提,使人们得到一个“贯穿着整个经济学并在资产阶级经济学家头脑中引起过可怕混乱”
的事实。
恩格斯说:“这个事实就是:经济学所研究的不是物,而是人和人之间的关系,归根到底是阶级和阶级之间的关系;可是这些关系总是同物结合着,并且作为物出现。
诚然,这个或那个经济学家在个别场合也曾觉察到这种联系,而马克思第一次揭示出它对于整个经济学的意义,从而使最难的问题变得如此简单明了,甚至资产阶级经济学家现在也能理解了。”
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马克思的政治经济学批判,以及在这种批判中所形成的科学巨著《资本论》,是辩证法的科学前提批判的光辉典范和巨大成果。
在《政治经济学批判》的序言和导言中,在《资本论》的序和跋中,以及在《哲学的贫困》关于“政治经济学的形而上学”
的论述中,马克思反复地强调,他是运用辩证法研究政治经济学,他所运用的辩证法首先是对古典政治经济学的前提批判。
马克思提出,古典政治经济学家的理论前提是“把人变成帽子”
,即以物与物的关系掩盖人与人的关系,而他的理论出发点则在于“经济范畴只不过是生产的社会关系的理论表现”
。
因此,他致力于揭示商品的自然属性与社会属性(使用价值与交换价值)的内在矛盾,劳动的自然过程与社会过程(具体劳动与抽象劳动)的内在矛盾,以及商品与货币、价值与价格、货币与资本等一系列矛盾,从而创立了以劳动价值论为基础的剩余价值学说,并使关于历史的理论变成了科学。
很明显,马克思所理解和所运用的辩证法,不仅在本质上是批判的,而且这种批判是指向理论思维的前提的。
正因为马克思的政治经济学批判是指向古典政治经济学的前提,所以他才能够揭示出物和物的关系掩盖下的人和人的关系,创立剩余价值理论;正因为马克思运用辩证法去批判考察理论思维的前提,所以他的政治经济学批判才具有哲学意义,才能够从这种批判中产生出历史唯物论。
马克思的两大发现——剩余价值学说和历史唯物主义——都是辩证法的前提批判的理论成果。
马克思的政治经济学批判还有一个非常引人注目的特点。
马克思是从考察人们每天都与之打交道的最平常的商品交换现象出发的,也就是从考察人们习以为常、不加思考的商品概念出发的。
这表现了辩证法的科学前提批判的另一个重要特点:在科学与常识的相互观照中来实现辩证法的前提批判。
人类用以把握世界的最根深蒂固和最广泛使用的概念,并不是那些高度专业化和高度精确化的科学概念,而是那些在我们思想中构筑经验世界的、具有高度概括性的常识概念。
科学家研究抽象世界的某些特征,并运用某些高度专业化的概念去表述这些特征的时候,也必须使用诸如形状、颜色、大小、内外、快慢、多少、因果、好坏、真假、美丑等表达普通思维的普通概念。
即使这些概念在严峻的科学批判中发展到与常识概念大相径庭,甚至不相容的程度,科学家也仍然带着常识的影响,并以常识概念框架作为科学理解的必要前提;即使科学家通过创造严格形式化的科学语言(如数学语言)来描述科学理解的世界,也不得不讲述人类共同的自然语言,并把人们在普通语言和常识理解中所表示的世界与科学对话中的非常识理解中的世界联系起来。
这表明,作为常识概念的一般框架是构成科学概念的特殊框架的基础。
辩证法的科学前提批判,在于它的批判不是停留在对科学概念框架的分析上,而是深入科学概念框架与常识概念框架的不可分割的联系上,从而揭示科学前提的内在矛盾性。
在马克思的政治经济学批判中,我们还会发现一个十分重要的特点,即马克思把那些被视为不证自明的“初始概念”
作为科学前提批判的出发点。
任何一种科学理论,其中当然包括政治经济学,都表现为一个概念逻辑体系。
在每个概念逻辑体系中,各个概念和命题都不是孤立理解的零星碎片,而是构成彼此联系的概念网络,并在这种概念网络中得到相互规定和相互理解。
而这种概念网络中的每一概念和每一命题之所以能够相互规定和相互理解,则在于它总是以少数不予定义的概念和不予讨论的命题作为逻辑体系展开的出发点。
这些不予定义的概念称作“初始概念”
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