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它凸显了理论思维前提反思中的文化层面的历史感。
（四）把哲学变为反省人的“存在”
人究竟是怎样的一种“存在”
？或者说，人是怎样“存在”
的？这是被称之为“存在主义者”
的哲学家们最为关切的问题。
当我们称自己为“人”
时，这句话的意思是：我们具有“人”
的本质。
从古希腊哲学开始，哲学家们一直在追究：人的“本质”
是什么？存在主义哲学家认为，这种追问方式表明，所有这样的哲学都是“本质主义哲学”
。
与此相反，他们所建立的是“存在主义哲学”
。
这样，关于人的问题就变成：对人来说，“本质”
和“存在”
是何种关系？存在主义的回答是：人的存在先于本质。
在存在主义看来，“本质主义哲学”
可以一直追溯到柏拉图的“理念论”
。
因为在柏拉图看来，无论人“存在”
怎样的善或美，都不是善或美“本身”
，而只是分有作为原型的善与美的“理念”
。
哲学不是研究善或美的“存在”
，而是追究善或美的“理念”
。
这种思考方式既表现为中世纪的“上帝本体论”
，又表现为整个近代哲学的“理性本体论”
（特别是黑格尔的绝对理念），也表现为科学主义的“科学至上论”
以及“现象学的还原”
。
因此，除存在主义之外的一切哲学都是“本质主义”
哲学。
存在主义认为，人的存在具有独特性。
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