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人的需要的丰富性、层次性以及需要层次的复杂相关性，构成了人类生活的丰富性、生活价值的层次性以及实现生活价值的复杂性。
人的精神家园“自己超越自己”
的过程，也就是人的需要层次的跃迁过程。
在中华民族的精神家园中，人生境界的升华问题是照亮每个生命的“普照光”
。
冯友兰先生在他的人生境界说中，以简洁的语言概括了中国人对这一问题的理解。
他提出：“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。
前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。
自然境界最低，其次是功利境界，然后是道德境界，最后是天地境界。
它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。
道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。”
[12]人是源于自然、遵循必然的存在，然而源于自然的人类却又是改变自然、追求自由的存在，因此人生便有了不同的“境界”
：凭借自然本身而生存的“自然境界”
、超越自然而专注个人的“功利境界”
、超越个人而关怀他人的“道德境界”
、超越自然而又融入自然的“天地境界”
。
这种人生境界的升华，既是人与人的“和谐”
，也是人与自然的“和谐”
。
“和谐”
的现实，需要“和谐”
的人的精神家园。
人的精神家园需要不断地“超越自我”
，又需要不断地“把持自我”
，在“把持”
中“超越”
，在“超越”
中“把持”
。
在现代社会生活中，人总是感受到种种的“疏离”
：人与自然的疏离，“人工的世界”
使人感到生活在“无根的世界”
之中；人与历史的疏离，“现代化的世界”
使人感到生活在“变幻莫测”
的“万花筒”
之中；人与社会的疏离，“以物的依赖性为基础”
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