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[39]当代的辩证法理论，既是内含着形而上学的“**”
和“冲动”
的批判、承载着形而上学的“理想”
和“追求”
的批判，又是对形而上学的“**”
、“冲动”
、“理想”
和“追求”
的批判，即对形而上学本身的批判。
辩证法的批判，是对“现实”
与“理想”
的双重批判。
非批判地看待形而上学所承诺的“理想”
和“追求”
，就会导致“理性主义的**”
、“本质主义的肆虐”
和“形而上学的恐怖”
；非批判地放弃形而上学对“规律”
、“真理”
和“客观性”
的承诺与追求，则会导致“没有标准的选择的、生命中不能承受之轻的、存在主义的焦虑”
。
现代社会不是人类文明史的断裂，“后形而上学”
也不可能是人类思想史的断裂。
辩证法要求我们在“现代性的困境”
中“保持必要的张力”
并“达到微妙的平衡”
。
这是当代人类的实践智慧的辩证法。
[1]原载《中国社会科学》2008年第3期。
[2][德]黑格尔：《小逻辑》，5页，北京，商务印书馆，1980。
[4][德]黑格尔：《小逻辑》，38页。
[5][德]黑格尔：《小逻辑》，38页。
[6][德]黑格尔：《小逻辑》，5页，北京，商务印书馆，1980。
[7][德]黑格尔：《精神现象学》上卷，17—18页，北京，商务印书馆，1983。
[8][法]科尔纽：《马克思的思想起源》，17页，北京，中国人民大学出版社，1987。
[9][德]黑格尔：《小逻辑》，34页，北京，商务印书馆，1980。
[10]《马克思恩格斯全集》第2卷，177页，北京，人民出版社，1957。
[11][英]柯林伍德：《历史的观念》，186页，北京，商务印书馆，1997。
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