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，凡涉及忠奸善恶，必引圣贤之言辨析是非；三曰“胡汉并载”
，西域诸国、北方诸部皆列入正传，不分华夷。
他在奏疏末尾写道：“治国者以法御民，治世者以史育人。
今日之乱，不在兵戈，而在人心失序。
唯有重建信史，方能重立纲常。”
刘瑶览奏，久久不语。
三日后，诏书抵达敦煌：准设国史馆，赐“信史昭昭”
金印一方，命赵贞总领其事，并诏令天下郡县无偿提供史料，违者以欺君论处。
更有旨意特别强调：“凡涉先帝与镇国上公之事，须由赵氏亲撰，他人不得擅改一字。”
消息传出，天下震动。
支持者奔走相告，称此举将使“圣贤之道永续”
；反对者则冷笑讥讽，谓之“赵氏私史，挟理自重”
。
然而无论褒贬，无人能否认：一场新的战争已经打响??这一次，战场不在沙场，而在竹简与纸张之间。
赵贞立即行动。
他调集五十名博士、三十名史官、二十名译者，组成“修史团”
，分赴各地搜集资料。
他自己则亲赴龟兹，重启“明理堂”
旧址，将其扩建为“西域史料院”
，专收粟特、焉耆、高昌等国古籍，并邀请各国长老口述本族历史。
他宣布：“凡自愿献书者，可在敦煌书院免费就读三年；凡协助翻译者，子孙可在科举中优先录用。”
短短半年，收集各类文献逾万卷，其中不乏早已失传的《月氏律》《乌孙谱牒》《康居佛典》等珍本。
与此同时，赵贞开始撰写《季汉通鉴》开篇《太祖本纪》。
他摒弃传统帝王颂德之体，以冷静笔触还原刘备一生：既写其仁厚爱民、三顾茅庐之诚，也不避其荆州借地未还、伐吴损兵折将之失。
尤其对关羽之死，他直言：“关将军忠勇盖世，然刚而自矜，拒婚孙权，激成吴蜀裂隙；麦城突围，又因轻敌致败。
其节可敬，其策可诫。”
此论一出，朝野哗然。
有老臣怒斥：“如此诋毁先贤，岂非动摇国本！”
赵贞回信曰：“不记其过，何以警后人？不思其败，何以成其功？真正的忠诚，是让人永远正确，还是让人永远清醒？”
争论愈演愈烈之际，一名来自辽东的白发老者徒步千里而来，自称是当年五溪白莲道残部幸存者。
他跪于敦煌府门前，双手捧出一卷焦黑残册，泣道：“这是我师父临终所藏，说是……司马昭亲授的《复魏策略》。”
赵贞亲自接见，展开残卷，只见其上赫然记载：“欲灭季汉，先乱其史。
使子弟不信先烈，使士人怀疑正统，使百姓厌弃旧制，而后可代之以新命。”
文中更列“七策”
：一曰伪托圣贤语录，二曰篡改先帝遗诏，三曰制造祥瑞谶纬，四曰收买儒林领袖，五曰操控科举取士，六曰污蔑忠臣为暴虐，七曰美化篡位者为救世。
每一条，竟都在过去数十年间隐隐应验！
赵贞手持残卷，立于明理堂高台之上，面对数千学子，声音低沉却如雷贯耳：“你们看，敌人早在百年前就制定了计划。
他们不怕刀兵，只怕真相；他们不惧战败，只怕记忆。
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