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郭元振听到这个谋划后，上疏反对：“往年吐蕃之所以入侵边境，正是因为想要得到十姓部落和四镇的土地却没有得到。
近来吐蕃停战求和，不是因为仰慕中国的礼义，只是因为国内多有内乱，人畜遭受瘟疫，担心中国趁其衰弱进攻，所以才暂且委屈心志寻求亲近。
一旦吐蕃国内稍稍安定，怎么会忘记夺取十姓部落和四镇的土地呢！
如今忠节不考虑国家大计，只想做吐蕃的向导，恐怕四镇的危机就要从此开始了。
不久前因为默啜可汗侵扰，需要应对的事情很多，再加上四镇的士兵疲惫困乏，形势上无法为忠节谋划，并不是怜惜突骑施。
忠节不体谅国家内外的困境，反而去求助吐蕃；吐蕃一旦得偿所愿，忠节就会被他们掌控，怎么还会再侍奉唐朝呢！
往年吐蕃对中国没有恩德，还想索取十姓部落和四镇的土地；如今如果帮助忠节打败娑葛有功，请求分割于阗、疏勒，朝廷又能用什么理由拒绝呢！
另外，吐蕃所属的各个蛮族以及婆罗门等部落还没有臣服，如果他们借唐朝兵力帮助讨伐的名义请求援助，朝廷又能用什么言辞拒绝呢！
所以古代的智者都不愿意接受夷狄的恩惠，就是预先担心他们的请求没有满足的时候，最终会成为后患。
还有，他们请求立阿史那献为可汗，难道不是因为阿史那献是可汗的子孙，想要依靠他招抚十姓部落吗？查考阿史那献的父亲元庆、叔父仆罗、哥哥俼子以及斛瑟罗、怀道等人，都是可汗的子孙。
过去唐朝和吐蕃都曾立他们为可汗，想要招抚十姓部落，但都没有成功，不久就自行破灭了。
为什么呢？因为这些人没有过人的才能，恩德和威势不足以打动部众，即使是可汗的旧部后裔，部众也终究不会亲近依附，更何况阿史那献比他的父兄还要疏远呢！
如果忠节的兵力能够自行引诱胁迫十姓部落，就不必请求立可汗的子孙了。
另外，想要让郭虔瓘进入拔汗那，调发他们的兵力。
郭虔瓘此前曾经擅自写信给忠节，进入拔汗那调兵，却连一片铠甲、一匹战马都没有得到，反而让拔汗那不堪侵扰，常常引来吐蕃军队，侍奉俼子，回军入侵四镇。
当时拔汗那四周没有强大的敌人援助，郭虔瓘等人肆意侵扰掠夺，如同在无人之境，尚且引来俼子作乱。
如今拔汗那北边有娑葛，危急时就会和娑葛合力；内部各个胡人部落坚守城池抵抗；外部有突厥伺机截击。
我预料郭虔瓘等人这次行动，必定不能像往年那样顺利；内外受敌，自身陷入危亡，只会和敌人结下怨仇，让四镇不得安宁。
以我的愚见，这实在不是可行的计策。”
宗楚客等人没有听从郭元振的建议，提议：“派遣冯嘉宾持符节安抚忠节，侍御史吕守素处理四镇事务，任命将军牛师奖为安西副都护，调发甘州、凉州以西的兵力，同时征召吐蕃军队，讨伐娑葛。”
当时娑葛派遣使者娑腊在长安献马，听到这个谋划后，疾驰返回报告娑葛。
于是娑葛派遣五千骑兵从安西出发，五千骑兵从拨换出发，五千骑兵从焉耆出发，五千骑兵从疏勒出发，入侵唐朝边境。
郭元振在疏勒，在河口筑起栅栏，不敢出战。
忠节在计舒河口迎接冯嘉宾，娑葛派兵突袭，生擒忠节，杀死冯嘉宾，在偏僻的城池擒获吕守素，把他绑在驿站的柱子上杀死。
中宗因为安乐公主将要嫁给左卫中郎将武延秀，派遣使者到嵩山征召太子宾客武攸绪。
武攸绪快要到达时，中宗下令礼官在两仪殿设置专门的座位，想要行“问道”
的礼仪，允许他穿着隐士的麻布衣服、戴着葛布头巾入朝拜见，不用通报姓名、不用行跪拜礼。
仪仗队进入宫殿后，通事舍人引导武攸绪到专门的座位上；武攸绪却快步走到百官朝见的队列中站立，按照常规礼仪行两次跪拜礼。
中宗十分惊讶，最终没有完成原本计划的礼仪。
中宗多次邀请他进入内殿，频繁地给予丰厚的赏赐，武攸绪都推辞不接受；皇亲权贵前来拜访，他除了寒暄之外，一句话也不说。
起初，武崇训娶安乐公主时，武延秀经常得以陪同宴会。
武延秀容貌英俊，擅长歌舞，安乐公主很喜欢他。
等到武崇训死后，安乐公主就嫁给了武延秀。
己卯日，婚礼举行，借用皇后的仪仗队，调派禁军来壮大礼仪卫队，命令安国相王李旦（后来的唐睿宗）为公主拦车（婚礼习俗）。
庚辰日，大赦天下。
任命武延秀为太常卿，兼任右卫将军。
辛巳日，在两仪殿宴请群臣，命令安乐公主出来拜见公卿，公卿们都趴在地上磕头行礼。
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