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又如汪文台在前人辑佚的基础上，辑成的《七家后汉书》，当是史书辑佚中的重要之作。
再如汤球，更是以毕生精力从事历史文献整理，尤其是史书的辑佚。
他辑有王隐、虞预、朱凤、何法盛、谢灵运、臧荣绪、萧子云、萧子显、沈约9家《晋书》和陆机、干宝、曹嘉之等9家编年体晋史，以及习凿齿《晋春秋》、孙盛《晋阳秋》、檀道鸾《续晋阳秋》、杜建业《晋春秋》、萧方等《三十国春秋》、崔鸿《十六国春秋》等。
唐初史家撰《隋书·经籍志》，也十分注意对历史文献真伪的辨别。
它在《古文孝经》下注曰：“孔安国传。
梁末亡逸，今疑非古本。”
于小序中论道：
又有《古文孝经》，与《古文尚书》同出，而长孙有《闺门》一章，其余经文，大较相似，篇篇缺解，又有衍出三章，并前合为二十二章，孔安国为之传。
至刘向典校经籍，以颜本比古文，除其繁惑，以十八章为定。
郑众、马融，并为之注。
又有郑氏注，相传或云郑玄，其立义与玄所注余书不同，故疑之。
梁代，安国及郑氏二家，并立国学，而安国之本，亡于梁乱。
陈及周、齐，唯传郑氏。
至隋，秘书监王劭于京师访得《孔传》，送至河间刘炫。
炫因序其得丧，述其议疏，讲于人间，渐闻朝廷，后遂著令，与郑氏并立。
儒者喧喧，皆云炫自作之，非孔旧本，而秘府又先无其书。
这里，唐初史家对《古文孝经》郑氏注相传即郑玄注提出怀疑，又对《古文孝经》刘炫所序孔传本表示怀疑，而且还写出了怀疑的根据。
唐初史家在著录谶纬书之后论道：
说者又云，孔子既叙六经，以明天人之道，知后世不能稽同其意，故别立纬及谶，以遗来世。
其书出于前汉，有《河图》九篇，《洛书》六篇，云自黄帝至周文王所受本文。
又别有三十篇，云自初起至于孔子，九圣之所增演，以广其意。
又有《七经纬》三十六篇，并云孔子所作，并前合为八十一篇。
而又有《尚书中候》、《洛罪级》、《五行传》、《诗推度灾》、《汜历枢》、《含神务》、《孝经勾命决》、《援神契》、《杂谶》等书。
汉代有郗氏、袁氏说。
汉末，郎中郗萌，集图纬谶杂占为五十篇，谓之《春秋灾异》。
宋均、郑玄，并为谶律之注。
然其文辞浅俗，颠倒舛谬，不类圣人之旨。
相传疑世人造为之后，或者又加点窜，非其实录。
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这里提出了辨伪的根据（“文辞浅俗，颠倒舛谬”
），指出了作伪的特点（“造为之后”
，“又加点窜”
），可见唐初史家对待历史文献不仅有辨伪的意识，而且也有辨伪的方法。
近人梁启超《中国历史研究法》一书中，设专章论述“史料之搜集与鉴别”
。
他认为，“正误辨伪，是谓鉴别”
，“书愈古者，伪品愈多”
。
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