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那个标准定出来的，可是唐代中叶以后，这个尺度似乎已经暗地里独立运用，这已经不是上德化下的尺度而是下情上达的尺度了。
人民参加着定了这个尺度，而俗语的参入文学，正与这个尺度配合着。
说是人民参加着订定文学的尺度，如上文所提到的，该起于春秋末年贵族渐渐没落平民渐渐兴起的时候。
这些受了教育的平民加入了统治集团，多少还带着他们的情感和语言。
这种新的士流日渐增加，自然就影响了文化的面目乃至精神。
汉乐府的搜集与流行，就在这样氛围之中。
韩诗解《伐木》一篇说到“饥者歌其食，劳者歌其事”
。
“饥者歌其食，劳者歌其事”
正是“人情物理”
，正是“观风”
；这说明了三百篇诗的一些诗，也说明了乐府里的一些诗。
“饥者歌其食，劳者歌其事”
，自然周代的贵族也会如此的，可是这两句话带着浓重的平民的色彩；配合着语言的通俗，尤其可以见出。
这就是前面说的“参加”
，这参加倒是不自觉的。
但那“人情物理”
或“观风”
的尺度的订定却是自觉的。
汉以来的社会是士民对立，同时也是士民流通。
《世说新语》里纪录一些俗语，取其自然。
在“风流”
的标准下，一般的固然以“含英咀华”
的语言为主，但是到了这时代稍加改变，取了“自然”
这个尺度，也不足为怪的。
唐代中叶以后，士民间的流通更自由了，士人是更多了。
于是乎“人情物理”
的著作也更多。
元代蒙古人压迫汉人，士大夫的地位降低下去。
真正领导文坛的是一些吏人以及“书会先生”
。
他们依据了“人情物理”
的尺度作了许多戏曲。
明代士大夫的地位高了些，但是还在暴君压制之下。
他们这时却恢复了文坛的领导权，他们可也在作戏曲，并且在提倡小说，作小说了。
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