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公安派竟陵派就是受了这种风气的影响而形成的。
清代士大夫的地位又高了些，但是又在外族统治之下，还不能恢复元代以前的地位。
他们也在作戏曲和小说，可是戏曲和小说始终还是小道，不能跟诗文并列为正宗。
“人情物理”
还是一种尺度，不能成为标准。
但是平民对文学的影响确乎渐渐在扩大。
原来士民的对立并不是严格的。
尤其在文学上，平民所表现的生活还是以他们所“虽不能至，然心向往之”
的士大夫生活为标准。
他们受自己的生活折磨够了，只羡慕着士大夫的生活，可又只能耐着苦羡慕着，不知道怎样用行动去争取，至多是表现在他们的文学就是民间文学里；低级趣味是免不了的，但那时他们的理想是爬上高处去。
这样，士大夫的文学接受他们的影响，也算是个顺势。
虽然“人情物理”
和“通俗”
到清代还没有成为标准，可是“自然”
这尺度从晋代以来已渐渐成为一种标准。
这究竟显出了人民的力量。
大清帝国改了中华民国，新文化运动新文学运动配合着“五四”
运动画出了一个新时代。
大家拥戴的是“德先生”
和“赛先生”
，就是民主与科学。
但是实际上做到的是打倒礼教也就是反封建的工作。
反封建解放了个人，也发现了民众，于是乎有了个人主义和人道主义；前者是实践，后者还是理论。
这里得指出在那个阶段上，我们是接受了种种外国标准，而向现代化进行着。
这时的社会已经不是士民的对立，而是封建的军阀官僚和人民的对立。
从清末开设学校，受教育的人大量增多。
士或读书人渐渐变了质；到这时一部分成为军阀和官僚的帮闲，大部分却成了游离的知识阶级。
知识阶级从军阀和官僚独立，却还不能跟民众联合起来，所以是游离着。
这里面大部分是青年学生。
这时候的文学是语体文学，开始似乎是应用着“人情物理”
“通俗”
那两个尺度以及“自然”
那个标准。
然而“人情物理”
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