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第四十七章 金色道钉(第3页)

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于是东西部就联结在一起了,计划的第一部分顺利完成。

第二部分更加困难。

当时能够买得起西部的土地并举家迁往西部的人非常少。

其他人虽满怀美好的愿望,却拿不出购买新农场所需的五百美元或六百美元的第一笔付款。

为了推动公民中这批可用之人的迁移,国会通过了一项《宅地法案》,该法案规定任何一位还算正派的公民均可在西部获得一块一百六十英亩政府所有的土地,只要他利用该土地经营适当合理的行当,他便可以一直拥有这片土地。

这项措施大大推动了遥远的西部地区的移民活动。

其他国家中曾进行过类似大规模的移民的,只有一个,那就是俄罗斯。

在西伯利亚(我指的是拓荒者的西伯利亚,而不是亚洲北部那片流放犯人的虽臭名昭著却没那么重要的土地),当地政府是动用主要力量强迫农民向富裕的鞑靼草原迁移,而美国当局则是不得不无休止地对希望移民的人的高涨热情加以抑制。

几年来整个西部的开发明确无误地表明,与谷物和牛的帝国陛下比较起来,南方的棉花王国国君的统治地位已经动摇,在得克萨斯和达科他数百万英亩肥沃的土地上,种植和放养的主要是谷物和牛。

之后,局势有些控制不住了,人们急不可耐,蜂拥而至,都渴望着能分到一块土地,生怕来晚了。

在这股抢夺新牧场和新麦田的狂潮中,印第安人的最后幸存者(合众国占用了他们祖宗传下来的在东部的领地时,将西部这片土地留给了他们,只不过是作为一种良心的慰藉),这些可怜的土著人,被无情地赶了出去,或者被圈禁在一个个聚集营地里,他们只能在那里过着单调的生活,逐渐退化,就好像温顺而有趣的原始本地动物标本一样。

可是,像这样残忍的事情似乎是白人在地球上的扩展历程当中不可避免的组成部分。

从理论上说,欧洲人和美国人都承认黑人、黄种人和棕色人种同样也有生存的权利,然而实际上他们倒是更愿意这些有色人种“明白他们的身份”

,给他们擦靴子,为主人洗衣服。

当其中某个人种的人似乎夹在白人佬和他切身利益之间,自称要不失尊严,不做擦皮鞋者或洗衣工时,白种人真就不知所措了。

在这样一种困境中,他会紧张不安并开始抚弄他的左轮手枪,而且十次就有九次出事,枪发射了。

如果可怜愚钝的印第安人碰巧挨着了子弹——那可就倒霉透了。

啊,仁慈的上帝!

难道他就没看见?不管怎么说,既然他死了,就让我们把他掩埋了,将此事抛到脑后。

我们历史上的这一章节令人羞愧。

我们所读到的每一页都记载着贪婪、残酷和背信弃义。

整段情节都充满了大草原酒馆里走私酒的气味。

但是,与自然法则相对立的道德准则又是什么呢?美国从法国、墨西哥、英国那里购买、交换或抢夺过来的二百万平方英里抑或更多的山川和平原下面,蕴藏着最丰富的金、银、铅、铜等矿藏和石油,这些资源是每个国家、民族做梦都想得到的,而这些土地曾为一个以弓箭作战的弱小民族所拥有,另一个装备有来复枪和大炮的强大民族却贪婪地觊觎着这些地方。

一位德国政治家曾经说过:“统治这个世界的是强权而非正义。”

我们步入爱达荷、怀俄明、蒙大拿和内布拉斯加的白人小教舍和漂亮的白人小教堂,唱着圣歌,感谢仁慈的上帝没有让我们像那蛮横的外国人一样公开主张强大的民族将拥有这个地球及其全部财富,而弱小的民族将被剥夺一切。

我们憎恶这一主张,我们会不耐烦地喊道:“不!”

或许其他人就这么干的,但我们确信,我国人民永远也不会因这类事情而犯有过失。

我希望我的曾孙们也能够以这种坦诚的方式说话,而不要像那些无可救药的说谎者那样自我暴露。

然而此刻,我看到自己却被这样一个世界包围着:弱肉强食,不是毁灭别人就是被别人毁灭。

我不得不接受我所发现的一切,我不得不遵守似乎比任何人类意志都更为强大的权力的命令。

这时,卡莱尔[1]的幽灵悲伤又悲伤地咧了咧嘴,低声说道:“你最好如此!”

[1]托马斯·卡莱尔(1795—1881),苏格兰评论、讽刺作家、历史学家。

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