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郭景纯《类赞》云：
类之为兽，一体兼二，近取诸身，用不假器，窈窕是佩，不知妒忌。
说的很是明白。
但是郭君虽博识，这里未免小有谬误，因为自为牝牡在事实上是不可能的，只有笑话中说说罢了，粗鄙的话现在也无须传述。
《山海经》里的鸟兽我们不知道，单只就蚯蚓来说，它的**已由动物学者调查清楚，知道它还是二虫相交，异体受精的，瑞德女医师所著《性是什么》，书中第二章论动物间性，举水螅，蚯蚓，蛙，鸡，狗五者为例，我们可以借用讲蚯蚓的一小部分来做说明。
据说蚯蚓全身约共有百五十节，在十三节有卵巢一对，在十及十一节有睾丸各两对，均在十四节分别开口，最奇特的是在九至十一节的下面左右各有二口，下为小囊，又其三二至三七节背上颜色特殊，在产卵时分泌液质作为茧壳。
凡二虫相遇，首尾相反，各以其九至十三节一部分下面相就，输出**入于对方的四小囊中，乃各分散，及卵子成熟时，背上特殊部分即分泌物质成筒形，蚯蚓乃缩身后退，筒身擦过十三四节，卵子与囊中**均黏着其上，遂以并合成胎，蚓首缩入筒之前端，此端即封闭，及首退出后端，亦随以封固而成茧矣。
以上所述因力求简要，说的很有欠明白的地方，但大抵可以明了蚯蚓生殖的情形，可知雌雄同体与自为牝牡原来并不是一件事。
蚯蚓的名誉和我们本是风马牛不相及，也不必替它争辨，不过为求真实起见，不得不说明一番，目的不是写什么科学小品，而结果搬了些这一类的材料过来，虽不得已，亦是很抱歉的事也。
近年多看中国旧书，因为外国书买不到，线装书虽也很贵，却还能入手，又卷帙轻便，躺着看时拿了不吃力，字大悦目，也较为容易懂。
可是看得久了多了，不免会发生厌倦，第一是觉得单调，千年前后的人所说的话没有多大不同，有时候或者后人比前人还要胡涂点也不一定，因此第二便觉得气闷。
从前看过的书，后来还想拿出来看，反复读了不厌的实在很少，大概只有《诗经》，其中也以《国风》为主，《陶渊明集》和《颜氏家训》而已。
在这些时候，从书架上去找出尘土满面的外国书来消遣，也是常有的事。
前几天忽然想到关于萤火说几句闲话，可是最先记起来总是腐草化为萤以及丹鸟羞白鸟的典故，这虽然出在正经书里，也颇是新奇，却是靠不住，至少是不能通行的了。
案《礼记·月令》云：
季夏之月，腐草为萤。
《逸周书·时训解》云：
大暑之日，腐草化为萤。
腐草不化为萤，谷实鲜落。
这里说得更是严重，仿佛是事关化育，倘若至期腐草不变成萤火，便要五谷不登，大闹饥荒了。
《尔雅》：萤火即炤。
郭璞注，夜飞，腹下有火。
这里并没有说到化生，但是后来的人总不能忘记《月令》的话，邢昺《尔雅疏》，陆佃《新义》及《埤雅》，罗愿《尔雅翼》，都是如此。
邵晋涵《正义》不必说了，就是王引之《广雅疏证》也难免这样。
《本草纲目》引陶弘景曰：
此是腐草及烂竹根所化，初时如蛹，腹下已有光，数日变而能飞。
李时珍则详说之曰：
萤有三种。
一种小而宵飞，腹下光明，乃茅根所化也。
《吕氏月令》所谓腐草化为萤者也。
一种长如蛆蠋，尾后有光，无翼不飞，乃竹根所化也。
一名蠲，俗名萤蛆。
《明堂月令》所谓腐草化为蠲者是也，其名宵行。
茅竹之根夜视有光，复感湿热之气，遂变化成形尔。
一种水萤，居水中。
唐李子卿《水萤赋》所谓彼何为而化草，此何为而居泉，是也。
钱步曾《百廿虫吟》中“萤”
项下自注云：
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