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北边的纸屏拉开，两三个使女跑出来，捡拾撒在席上的豆子。
老婆子的态度非常有生气，看得很是愉快。
我不问而知这是新喜乐的女主人了。
隔了十几行便是结尾，又回过来讲到追傩，其文云：
追傩在昔时已有，但是撒豆大概是镰仓时代以后的事吧。
很有意思的是，罗马也曾有相似的这种风俗。
罗马人称鬼魂日勒木耳，在五月间的半夜里举行赶散他们的祭礼。
在这仪式里，有拿黑豆向背后抛去一节。
据说我国的撒豆最初也是向背后抛去，到后来才撒向前面的。
鸥外是博识的文人，他所说当可信用，镰仓时代大约是西历十三世纪，那么这撒豆的风俗至少也可以算是有了六百年的历史了吧。
好些年前我译过一册《狂言十番》，其中有一篇也说及撒豆的事，原名“节分”
，为通俗起见却改译为“立春”
了。
这里说有蓬莱岛的鬼于立春前夜来到日本，走进人家去，与女主人调戏，被女人乘隙用豆打了出来，只落得将隐身笠隐身蓑和招宝的小槌都留下在屋里了。
有云：
女咦，正好时候了，撒起豆来吧。
“福里边，福里边！
鬼外边，鬼外边！”
（用豆打鬼）
鬼这可不行。
女“鬼外边，鬼外边！”
案狂言盛行于室町时代，则是十四世纪也。
嵩山禅师居中（一二七七年至一三四五年）曾两度入唐求法，为当时五山名僧，著有《少林一曲》一卷，今不传，卜幽轩著《东见记》卷上载其所作诗一首，题曰《节分夜吃炒豆》：
粒粒冷灰爆一声，年年今夜发威灵。
暗中信手轻抛散，打着诸方鬼眼睛。
江户时代初期儒者林罗山著《庖丁书录》中亦引此诗，解说稍不同，盖传闻异词也：
古人诗中，咏除夜之豆云，暗中信手频抛掷，打着诸方鬼眼睛，盖撒大豆以打瞎鬼眼也。
《类聚名物考》卷五引《万物故事要诀》，谓依古记所云，春夜撒豆起于宇多天皇时，正是九世纪之末，又云：
炒三石三斗大豆，以打鬼目，则十六只眼睛悉被打瞎，可捉之归。
此虽是毗沙门天王所示教，恐未足为典据，故宁信嵩山诗为撒豆作证，至于福内鬼外的祝语已见于狂言，而年代亦难确说，据若月紫兰著《东京年中行事》卷上云，此语见于《卧云日件录》，案此录为五山僧瑞溪周凤所作，生于十五世纪上半，比嵩山要迟了一百年，但去今亦有五百年之久矣。
傩在中国古已有之，《论语》里的乡人傩是我们最记得的一例，时日不一定，大抵是季节的交关吧。
《后汉书·礼仪志》云，先腊一日大傩，谓之逐疫。
《吕氏春秋·季冬纪》高氏注云，今人腊岁前一日击鼓驱疫，谓之逐除。
据《南部新书》及《东京梦华录》，唐宋大傩都在除夕。
日本则在立春前夜，与中国殊异，唯其用意则并无不同。
民间甚重节分，俗以立春为岁始，春夜的意义等于除夕，笑话题云“过年”
，即是此意，二者均是年岁之交界，不过一依太阳，一依太阴历耳。
中国推算八字亦以立春为准，如生于正月而在立春节前，则仍以旧年干支论，此通例也。
避凶趋吉，人情之常，平时忍受无可如何，到得岁时告一段落，想趁这机会用点法术，变换个新场面，这便是那些仪式的缘起。
最初或者期待有什么效用，后来也渐渐的淡下去，成为一种行事罢了。
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